Нам надо плести паутину добрых связей. Мы – узлы паутины – нужны только для того, чтобы аннулировать себя ради общей сети наших связей, ради нашего единства. Вся духовная работа – в том, чтобы привлекать всё новые узлы и на выходе из себя плести паутину добра. В ней раскрывается Творец.

Свободный выбор лежит между добром и злом, в точках, где решение неясно. Из них-то и выстраивается путь в Бесконечность.

Стараясь отдать другим свое воодушевление, а себе оставить только необходимое, я не стыжусь, потому что не получаю бесплатных подарков.

Когда мы устремлены не к комфорту, а к Творцу – пропадают различия в нашем отношении к силам добра и зла. И те, и другие воспринимаются исходящими от Творца, а разделяем мы их только для того, чтобы подниматься над ними и так еще больше раскрывать Его.

Я согласен со всем, что со мной происходит, потому что это исходит от доброго и творящего добро. Не может дать дающий то, чего нет в нем самом.

МАК [6]; Kabquotes [7], [4].

Творец творит только добро, а зло рождается отсутствием света Творца.

Рамхаль [4].

Самый благословенный и желаемый дар совершается тогда, когда даритель остается безымянным.

Рамбам [4].

Но то, что предстает глазам каждого, в противоречии доброму, потому что каждый без исключения ощущает всегда недостаток смысла своей жизни и живет в недовольстве высшим управлением, и трудно ему сказать, что он наслаждается жизнью, и сказать каждый день: «благословен Творец».

Рабаш [4].

В каббале духовный мир – это мир, существующий по законам альтруизма.

Различается пять духовных миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Миром называется уровень познания Творца, или, что тоже самое, уровень его скрытия. Все миры, как описывает «книга Зоар», присутствуют внутри человека и построены по единой схеме. Каждый из миров является следствием предыдущего. Все, что есть в нашем мире, имеет свой прообраз – духовный корень в духовных мирах. В самих духовных мирах нет материальных понятий, там существуют только силы, порождающие наши ощущения и объекты материального мира

Каббалистическая энциклопедия [5].

Человек духа проникается спокойствием от понимания того, что вся эта материальная деятельность по сути нужна ему, и служит базисом для продвижения духа.

Авраам Ицхак Кук [4].

Совершенное служение, которое человек должен нести Творцу – это: «Люби Творца всесильного твоего». Чтобы он любил Творца именно любовью души. И эта совершенная любовь, любовь души и духа. Как душа и дух соединились с телом, и тело любит их, так должен соединиться и человек, любя Творца и сливаясь с Ним, как в любви души и духа.

Процесс приближения к духовным постижениям постепенный и происходит в нашем мире в рамках времени, по мере нисхождения в наш мир душ. Каждое мгновение в наш мир нисходят все новые души. Есть определенный порядок их нисхождения – от более светлых до более грубых. Но в каждом поколении есть определенный вид душ, называемых Исраэль, которые быстрее остальных должны достичь своего исправления.

Кожура защищает плод в период созревания от вредителей и сохраняет его, поспевший уже, так и духовные нечистые отвлекающие силы предназначены для развития человека, а сыгравши свою роль, пропадают.

Есть вещи, от которых наслаждается тело, и они входят в тело, а не в душу. А есть вещи, от которых наслаждается душа, а не тело. И поэтому эти ступени отделены друг от друга.

Если человек желает войти в духовный мир, ощутить Творца, единственное, что он должен делать, – молиться, т. е. просить Творца об исправлении его природы, об изменении его природы с природы нашего мира – эгоистической – на природу духовных миров – альтруистическую, и тогда войдет в вечность, выйдет из рамок нашего мира. Сам человек, находясь полностью во власти эгоизма, себя изменить не в состоянии.