Бездорожье поднимает много пыли, которая мешает увидеть панораму природы. А на прямом пути нет пыли, и вокруг открываются прекрасные виды. Одни говорят: «Откройте глаза, чтобы увидеть». А обладатели глубинного смысла говорят: «Закройте глаза, чтобы увидеть. Закрывайте глаза на многое, дабы раскрылись глаза вашего сердца. Закройте свои уши для слов запретных, дабы ушами души услышать прекрасные звуки небесного царства. Если вы хотите в раю услышать голос райского чтеца, то в земном мире блюдите свой слух». Имам Али говорит: «Дауд… – чтец обитателей рая»[45].

Небесное царство (ал-малакут) – это сокровенное, а земное царство (ал-мулк) – внешнее. Там, где восхваление, – небесное царство: «Хвала же Тому, в Чьей деснице власть над всякой вещью» (Йа син 36:83). Там же, где речь идет о земном царстве, – благословение: «Благословен Тот, в Чьей деснице власть» (ал-Мулк 67:1). Между небесным и земным царством существует различие, как между внешним и сокровенным. Коран призывает всех погрузиться в сокровенную сущность мира и не продавать себя за низкую цену. Не доверяйте ни себе, ни другим. То, как добраться до сокровенной сущности этого мира объяснили уже прошедшие по этому пути и достигшие цели.

Шайх Муфид[46] приводит слова, принадлежащие имаму Бакиру или имаму Садику: «Горе людям, которые не исповедают Аллаха повелением одобряемого и запрещением осуждаемого! Сказал он: “Кто произносит слова «нет бога, кроме Аллаха”, не войдет в небесное царство, пока не заключит своих слов праведными деяниями. Нет религии у того, кто подчиняется Аллаху из ложного страха. Нет религии у того, кто подчиняется Аллаху покорностью перед притеснителем”»[47]. Верующего человека привлекают там, где нет опасности. Однако он не наблюдает за делами других, проводя принцип повеления одобряемого и запрещения осуждаемого и удерживая людей от совершения грехов. Просто произнося слова «нет бога, кроме Аллаха», человек не войдет в небесное царство, если только он не подтвердит свои слова делом, ибо слова без дела недостаточны – дело дополняет и завершает их. Разве это не призывает нас к глубинной мудрости богопоклонения? Разве не направляет к пониманию подлинного смысла слов «нет бога, кроме Аллаха»? Разве любой обретет путь в небесное царство? Тот, кто познакомился с небесным царством, уже больше не испытывает колебаний и сомнений, ибо небесное царство приносит уверенное знание.

‘Аммар ибн Йасир [сподвижник Пророка, родом из Йемена (570–657)] сказал: «В сражении с омейядским государством мы не испытываем никаких колебаний». Повелителю верующих он сказал: «О Али! Если я узнаю, что Аллах будет доволен тем, что я проткну свое сердце этим мечом так, что он выйдет с другой стороны, то я своей рукой покончу с собой». В Нахдж ал-балага говорится, что Али сказал: «Я не сомневался в истине, которую видел»[48]. Тот, кто «имеет ясное знамение от Господа своего» (Худ 11:17), не испытывает сомнений. Если человек охвачен сомнениями, то это потому, что он не обрел пути к небесному царству, его богопоклонение носит внешний характер, и он не постиг его глубинной мудрости. Глубинная мудрость богопоклонения – это обретение пути в небесное царство. Созерцание небесного царства сопровождается уверенным знанием, а в мире нет ничего более ценного, чем уверенное знание. Это уверенное знание Господь дарует не всем, но только избранным.