Деньги – остов бандитской Власти.

Кто хорошо платит, тот и властвует, но хорошо платить может только вор – он же и властвует.

Власть – это узаконенное воровство.

Воруешь по-мелочам – тебя посадят, воруешь по-крупному – придешь к власти – сам сажать будешь.

Кто из властных не воровал? Кто из подвластных не обворован?

У воровской Власти и воровские методы властвования.

Есть в стране два бюджета: явный и теневой. Какой богаче, тот и управляет.

Теневая бандитская власть денег начинается коррупцией, заканчивает своей легализацией и крахом страны.

Взятка – это узаконенная зарплата в воровской стране.

Жирная взятка – для властных, скудный оклад – для подвластных.

Любовница у должностного лица – тоже взятка!

Пока большинство работает, а только властвующие воруют – это богатое общество. Но когда все воруют у всех – это нищее общество.

Престиж власти падает, если открываются другие каналы более эффективного узаконенного воровства.

Человек – не только индивидуальное духовно-физическое, но и социальное существо. Социум, как зловредная гидра, пытается как можно больше затянуть Человека в своё болото. А социальная сфера никак не лучше, если не хуже из всех болот! Социум разлагает Человека, распыляет его, превращая в часть социальной толпы. Идея коллективизма и социальности была присуща социалистическому обществу и только потому, что коллективом, и даже толпой, легче было управлять в личных или общепартийных интересах, нежели бесконечным разнообразием индивидуумов, которых очень редко можно однозначно объединить, разве что по принципу любителей пива или коллекционированию спичечных наклеек. Коллективизм и социальность была на руку Власти, в ущерб развития индивидуумов. В этом и было основное противоречие между советской Властью и творческой интеллигенцией. Привязывая к себе Человека физическими и тому подобными узами, социум делал каждого индивидуума своим рабом, лишал его индивидуальности. И человек переставал быть индивидуумом, превращался в часть зазомбированной толпы.

Демократия, как воля народа не всегда, а чаще всего, никогда не отражала желания и волю отдельного человека в той степени, чтобы в решениях этой демократии человек на все сто процентов ощущал себя, свои интересы. Демократия – это хитрая уловка, с помощью которой, используя подмену понятий и эрзац человеколюбия и гуманности, подчинить себе волю масс, управлять ими и в результате этого, получить для себя материальные, политические и низменно-моральные блага, такие как: удовлетворение личного честолюбия, эгоизма, возвышения над всеми, возможность роскошной жизни и т. п.

Я против демократии – той, какая ныне есть, которой более подходит название «лжедемократия»! А возможна ли другая демократия и какая она?

Демократия – это власть народа. Над кем власть? Над самим собой? Или власть над теми, кому демократия доверила свои полномочия? И зачем вообще нужна какая-либо Власть? Вместо власти нужна Свобода! Однако Свобода – это не путь к анархии и вседозволенности.

«Я против Государства и Власти!»15 Но что могу я предложить взамен?

Я не хочу, чтобы государство и власть давили на меня, стремились подмять меня под себя. Я родился свободным человеком. Неужели, получая гражданский паспорт, расписываясь за него, я подписываю унизительный договор с государством и Властью, унизительно теряя свою индивидуальность. Я не должен стать рабом того государства и той Власти, которые выпустили эту бумажку – паспорт и о которой так плебейски восклицал Маяковский! И я, после осознания всего вышеизложенного, уже не питаю юношеской эйфории, как тот же Маяковский, достающий «из широких штанин дубликатом бесценного груза»…