Мы используем руки, например, когда нет компьютера, – как запас, или как сопровождение и ведение более или менее сложных механизмов. В современном мире человек редко пользуется исключительно руками. Сейчас в основном мы используем другие сосуды – матку, мозг и, как потенциал, взращенные.

Такова роль руки в онтогенезе человека и антропогененезе.

Таким образом, энергия рук не фундаментальная, и её трудно именовать «родовой» для других поздних сосудов. Эта энергия скорее «управляющая» для поздних сосудов, и, по большому счёту, и для ранних сосудов тоже. И именно эта энергия позволяет в конечном итоге взрастить новые сосуды – взращенные сосуды. А «родовая» энергия – это фундаментальная энергия почек, причем она является по большому счёту «родовой» и для поздних сосудов, и для будущих – взращенных. Если очень упростить сказанное, то можно также сказать, что руками можно манипулировать, управлять всеми остальным сосудами, в то время как почками можно накачать все остальные сосуды.

Именно поэтому стоит отметить, что если фундаментальные энергии, т.е. ранние сосуды не развиты, то руки почти «бесполезны». Если же фундаментальные сосуды развиты почти безупречно, то руки в этом случае может заменить другой подобный поздний сосуд. Но руки все же управляющий поздний сосуд и поэтому наиболее удобный для сновиденческих методик для начинающих. Поэтому и упражнения на руки должны быть дополняющими основные упражнения на фундаментальные сосуды.

До тех пор, пока рука всего лишь часть тела, пусть даже очень значимая, такая рука не поможет остановить (т.е. прояснить) сон. Если же человек совершает пересмотр иньских энергий (см. ниже), то руки сами становятся сосудами энергий, причем янскими. В этом случае рука из примитивно хватательного внешнего инструмента превращается в накопительный энергетический сосуд, причем сознательный – активный. И кроме рук такими сосудами могут являться стопы, суставы, уши, глаза, рот, глаза, кожа, кости и пр. Это все те участки, куда направляются энергии при жизни. В даосской йоге эти области могут называться «поздненебесные сосуды».

Перейдём к другим важнейшим поздним сосудам, значимым для искусства сновидения и в целом для науки сна. Т.е., нас интересуют области, куда кармические энергии распределяются в течение жизни. Если ранние сосуды являются вместилищем базовых энергий, формирующих сон, то поздние сосуды вместе с ранними сосудами формируют сновидение во сне (с определенной долей приближения).

Поздние сосуды – результат прижизненного распределения энергий из ранних сосудов. Можно сказать, что эти сосуды есть результат жизненных метаморфоз энергетического организма. И, как это часто случается, речь идет не о самых гармоничных метаморфозах. Начиная с рождения, человек находится под влиянием жестких программ социализации, которые, помимо функций защиты и адаптации, также несут деструктивную силу для самой энергетической индивидуальности. Рука, как уже говорилось, значима в антропогенезе и онтогенезе человека, это важнейший поздний сосуд. Второй по значимости после руки поздний сосуд – это лицо.

Хотя возможно, что в плане самой социализации, лицо – важнейший сосуд. Не зря же говорят «его лицо» в контексте презентации человека в социальной группе. Человек рождается с тем, что на лице у него нечто по рождению, но еще не лицо – это рожа. Задача родителей – социализация человека, как бы это они сами – родители – ни называли. То, что им кажется «воспитание», есть почти всегда (я сказал «почти»…) – продукт социализации и сама социализация. Родители делают из ребёнка то, что принято в данном обществе плюс-минус их собственные амбиции, но амбиции также социальны, или антисоциальны, что одно и тоже в плане энергий. Социальный и социализированный индивид есть личность, или может быть личностью, потому что у него есть лицо. Под лицом по идее должна быть рожа (на уровне поздних энергий). Но как раз здесь ситуация и зависит от того, как человека воспитывали. Т.е. родители предлагают или навязывают ребёнку набор социальных ролей, соответствующих определённым социальным позициям. Каждая из этих ролей предполагает социальную энергетическую маску, причем гармоничный человек должен гибко менять маски. Это не лицемерие! Это можно назвать «целостная личность» – тот, чья маска соответствует его же энергии, а не кто пытается копировать чью-то маску. Если энергия маски не родная, а замещенная извне, то человек лицемерит. Другая крайность, когда маска прилипает, «примораживается» к человеку так, что не меняется в разных ситуациях. Например, человек одинаковый дома, на работе и в кругу друзей, дома – с родителями, детьми и с мужем (женой), а на работе – с начальниками, с подчинёнными, с коллегами и т. п. Такой человек напоминает робота. Или у человека всего две маски, что заставляет его часто противоречить самому себе.