• использование таких методов обучения и воспитания, как создание проблемных ситуаций, диалог, дискуссия, позиционное общение (В. А. Караковский), философствование, метод педагогической герменевтики и др.;

• подготовка педагога, владеющего мировоззренческими знаниями и способного помочь ученику в мировоззренческом самоопределении.

Оформятся ли современные мировоззренческие поиски в становление мировоззренческой образовательной парадигмы, или это будет другая парадигма, или синтез уже имеющихся парадигм, покажет время. Мы присоединяемся к мнению философа О. П. Ильиных, назвавшего кризис «явлением амбивалентным, двойственным по своему проявлению и результатам. Это и распад существующих связей, неустойчивое состояние социального организма, но в то же время, перелом в ходе какого-либо процесса, поиск и создание новых качеств системы, приводящих ее в последующем к равновесию» [109]. Таким образом, сегодняшняя мировоззренческая ситуация характеризуется как кризисным состоянием мировоззрения, так и активными поисками путей выхода из него, который возможен, в том числе, и в рамках мировоззренческой парадигмы образования.

Рассмотрение мировоззренческого самоопределения старших школьников как междисциплинарной научной проблемы позволило восполнить пробелы в педагогическом знании о становлении юношеского мировоззрения в современных условиях; найти теоретико-методологические обоснования для построения системы педагогической поддержки этого процесса.

В результате анализа широкого круга педагогических, психологических, социологических, философских исследований были сделаны следующие выводы.

Особенностями современной мировоззренческой ситуации являются, с одной стороны, кризис мировоззрения, а с другой стороны, усиление интереса к мировоззренческой проблематике, поскольку в такие кризисные, переходные эпохи именно личное мировоззрение становится для человека точкой опоры в катастрофическом мире.

Актуальность феномена мировоззренческое самоопределение связана с тем, что сегодня пришло новое понимание становления мировоззрения как глубоко личностного, индивидуального процесса, которым невозможно управлять, руководить, но который, однако, нуждается в поддержке, содействии, направлении, возможно, и корректировке со стороны взрослого. Для этого необходима система педагогической поддержки становления мировоззрения старшеклассников.

Однако современный образовательный процесс в целом не ориентирован на поддержку юношества в мировоззренческом самоопределении: не происходит осознанного, направляемого процесса актуализации мировоззренческих проблем, школа целенаправленно не побуждает своих воспитанников к рефлексии, философствованию, выработке убеждений, идеалов. Происходит это, во многом, из-за неопределенности в ценностных основаниях, на которые может опираться мировоззрение современного школьника.

Анализ нормативных документов, таких как «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» приводит к убеждению, что образовательный процесс должен способствовать формированию целостного мировоззрения, основанного на общечеловеческих и базовых национальных ценностях, в котором научные знания и экзистенциальные знания не находятся в резкой оппозиции, а взаимодополняют друг друга.

На процесс развития современного школьного образования оказывают влияние идеи новой, становящейся мировоззренческой образовательной парадигмы. Это усиление мировоззренческой составляющей содержания образования; изменение требований к оценке его результатов – на первое место поставлены личностные результаты образования; возрастание роли личности учителя в образовательном процессе, значимости его мировоззренческой культуры; построение системы онтологического воспитания.