В те времена не было ни журналистов, ни историков, которые могли бы зафиксировать эти драматические события. Но они стали как бы частью коллективной памяти, а затем, спустя длительное время, были весьма кратко, в иносказательной форме записаны в библейской Книге Бытие.

Итак, чтобы выяснить местоположение Эдема, где, по мнению Заринса, и произошел описанный конфликт, он обратился к Библии. Содержащиеся в ней указания на этот счет весьма запутанны. Вполне конкретно там назывались только реки. С Тигром и Евфратом все ясно – они существуют до сих пор. Во время создания Книги Бытие Евфрат, очевидно, был лучше всего известен: он просто называется и не объясняется, где текут его воды. Фисон можно распознать по ссылке в Библии на землю Хавила, которую легко определить по указанным другим государствам (Быт. 2:11; 25:18). Очевидно, эта страна находилась на территории Месопотамии и Аравии. Эта версия подтверждается и фотоснимками, сделанными из космоса. На них отчетливо видно высохшее русло реки, которая когда-то протекала на севере Аравийского полуострова. Более того, как гласит Библия, этот район был богат бделлием – ароматической смолой, которая до сих пор попадается на севере Аравийского полуострова.

Сложнее обстоит дело с рекой Тихон, которая, как говорится в Библии, «обтекает всю землю Куш». Переводчики Библии с древнееврейского в XVII веке истолковали название «Куш» как «Эфиопия», которая лежит дальше к югу, в Африке, на целые столетия запутав тем самым исследователей. Теперь же Заринс убежден, что Тихон не что иное, как река Карун, которая берет начало в Иране.

Таким образом, сад Эдема должен был находиться где-то в районе Персидского залива. В те времена все четыре названные в Библии реки сливались вместе и текли через ту область, которая лежала тогда выше уровня Персидского залива. То место Книги Бытие, где говорится, что река Эдема «потом разделялась на четыре реки», исследователь Библии Э. Спейсер несколько лет назад истолковал следующим образом: вверх по течению были четыре реки, которые ниже сливались в одну, омывавшую сад Эдема. Это объяснение вполне допустимо, если учесть, что библейское описание есть плод коллективной памяти.

Именно Спейсер высказал предположение, что таинственный Куш был основан народом, который завоевал Месопотамию примерно в 1500 году до нашей эры и господствовал там приблизительно до 900 года до нашей эры. В этом Заринс видит главный ключ к разгадке тайны сада Эдема.

«В то время, когда владыки Куша управляли Месопотамией, происходило формирование еврейской нации, – говорит он. – Евреи, безусловно, должны были встретиться с этим народом и усвоить традиции Древней Месопотамии, ее мифы и легенды. Должны они были слышать и рассказ об Эдеме и Адаме».

Имя Евы не фигурирует в языке шумеров. Но во всей этой истории весьма интригует рассказ о том, что первая женщина была создана из ребра Адама. Почему именно из ребра? В известной шумерской поэме, переведенной С. Н. Крамером, говорится х> том, как Энки, бог воды, разгневал матерь божью Нинхурсаг, съев восемь волшебных растений, созданных ею. Она прокляла Энки и наслала на него смертельный недуг. Потом она исчезла, по всей вероятности, для того, чтобы ничто не могло смягчить ее сердце. Однако в дальнейшем, когда Энки поразили восемь жестоких болезней, Нинхурсаг появилась вновь. Она создала восемь исцеляющих божеств. На языке шумеров «ребро» называется «ти», но это же слово означает и «давать жизнь». Поэтому божество, которое лечило ребро Энки, было названо «Нин-ти». В результате игры слов оно стало позднее: «женщиной ребра» и «женщиной, дарующей жизнь». Эту игру слов не удалось передать на древнееврейском языке, в котором слова «ребро» и «давать жизнь» совершенно различны. Но само слово «ребро» вошло в Библию как слово «Ева», которое стало означать «мать всех живущих».