– Но кто сегодня из нас «ощущает» через внутренний разум свой внутренний мир, а если и «видит», то что?

…

Внутренний мир мы можем видеть только «щупальцами» внутреннего разума, которые нам пока менее доступны, чем внешние органы чувств. С огромным сожалением можно сказать, что нам их специально закрыли, чтобы мы развивали в себе только внешний обычный разум. Природа, с этой целью, специально создала пропасть между обычным и внутренним разумами. Обычному человеку своим несовершенным разумом эту пропасть никак нельзя перейти. Чтобы её перейти, нужно достичь необходимой силы обычного разума, которая обретается только при полном его совершенстве.

Природа создала для этого очень хитрый закон, в котором ширина пропасти зависит от уровня совершенства обычного разума: если человек ещё не достиг своего разумного совершенства, то ширина и глубина пропасти будет такой, что он никак не сможет её перейти; если его совершенство становится полным, что ширина пропасти превращается в очень узкую полоску, которую уже можно будет легко перейти. Это есть своеобразная защита внешней Природы от проникновения во внутренний мир несовершенного человека-животного. Только она не внутренний мир защищает от несовершенного человека, а самого человека, потому что энергетика внутреннего мира будет намного больше нашей. Несовершенный разум её просто не выдержит и сгорит, придя в негодность.

В совершенном человеке эта пропасть легко преодолевается. Он может легко попасть во внутренний мир и начать развивать свой внутренний разум. Но здесь ему придётся тяжело, ведь его внутренний разум находится в латентном состоянии ещё нераскрытого «семени». Даже переходя эту пропасть, он сразу же не сможет познавать ни свой внутренний разум, ни внутреннего мира. Ему ещё предстоит развернуть и развить внутри себя внутренние органы чувств [1]. Они у обычного человека совсем не развиты, ибо им ещё не развивались. Ему пока будет нечем познавать внутренний мир.

– Тогда мы, переходя к внутреннему разуму, сразу же попадаем в ситуацию полного неведения о своём внутреннем разуме и его мире? Мы будем там такими же, как только что родившиеся слепые котята?

…

Хорошее сравнение! А чем нам познавать внутренний мир, если наши тонкие органы чувств, предназначенные для его познания, свёрнуты и не развиты? А как мы познаём свой внешний мир? Ведь только посредством органов чувств! А теперь представьте себе, что они у нас неразвиты, например слепой человек, что тогда он увидит в нашем обычном внешнем мире? Только темноту. И тогда он скажет о нём, что его просто не существует?

– Получается, что мы, как те слепые котята, первое время никак не сможем познавать внутреннего мира?

…

Да, именно так! Чтобы познавать внутренний мир, нам нужно раскрыть в себе и заставить работать тонкие органы чувств. Сегодня совершенный обычный разум нас уже обязывает перейти к развитию внутреннего разума и к познанию внутреннего мира Времени [1]. Нам предстоит далее изучить его в полном объёме. Уже настало это новое время для начала совершенства внутреннего разума и его тонкого инструментария. Если ранее животного человека заставили, через инструменты внешней Природы, заниматься развитием ума, то сегодня нас уже обязывают развивать свой внутренний разум и его тонкие «щупальца».

Нам сегодня пока тихо намекают на то, чтобы мы, достигнув материального совершенства обычного разума, начали заниматься своим духовным совершенством. Оно нам позволит повысить общий уровень нашего единого разума и, через индивидуальный духовный труд, обрести даже не духовную силу, а всё Могущество Духа. Сегодня такой переход от материального разумного труда к духовному труду становится обязательным. Только этот переход к внутреннему разуму позволит нам перешагнуть в новый этап эволюции и из «гусеницы» стать «бабочкой». Духовный труд должен быть направлен на раскрытие и развитие внутреннего разума и его инструментария, который уже можно будет назвать Божественным. Посредством него и нашего обычного инструментария мы сможем одновременно познавать два мира, внешний и внутренний.