Обратное не верно: если сначала ты подвешиваешь несколько цветков и плодов, добавляешь немного листвы, связываешь все это вместе – и надеешься, что потом вырастут корни, – ничего не выйдет, не таков путь природы. Но именно этому научили людей: сначала стань добрым, сначала стань моральным, сначала следуй определенной дисциплине, – а затем ты достигнешь просветления, и просветление даст тебе великую силу.

Просветление само по себе есть сила.

Но оно должно прийти первым, оно не может быть вторым.

А все остальное последует.

Просветленный человек не может поступать неправильно, не может творить зла. Каждое его дыхание служит добру, каждое его действие служит божественному. Сам он полностью отдался целому – предоставляя целому использовать его как угодно.

Вот различие между моралью и религией: религиозный человек морален, но моральный человек не религиозен.

Моральный человек – это всего лишь лицемер.

А проблема возникла из-за того, что мы видели таких просветленных людей, как Гаутама Будда, но нам не видимо их просветление. Их корни скрыты. Мы видим их поступки, их плоды, их цветы, их листву. И по естественной логике ума, если мы принимаемся за те же самые действия, что и они, то мы, значит, тоже станем просветленными.

Ты видишь логическое заблуждение, но выглядит оно вполне разумным… Будда ест один раз в день, поэтому и ты ешь один раз в день; у Будды одежда состоит из трех частей, поэтому и твоя одежда только из трех частей; Будда никогда не пользуется никаким транспортом, всегда ходит пешком от селения к селению, поэтому и ты всегда ходишь пешком. Ты можешь сымитировать каждое действие Будды без труда, ты можешь повторить его слова точно таким же тоном, как он произносит их, но все же ты не станешь просветленным, потому что упущены корни. И проблема корней в том, что они всегда скрыты, это – тайна.

Поэтому буддисты вот уже двадцать пять столетий беспрерывно имитируют, христиане имитируют Христа, и то же самое можно сказать об остальных религиях. Все они создали великих имитаторов, но внутри эти имитаторы точно так же заурядны и непросветленны, как первый встречный. Они берутся за дело не с того конца.

Заботы, которые приходят к тебе из всех времен, есть лишь в настоящем… Это предложение он, очевидно, заимствовал у кого-то просветленного, потому что не сумел бы придумать его сам. Это очень содержательное предложение.

Заботы, которые приходят к тебе из всех времен, есть лишь в настоящем: если ты можешь понять их прямо сейчас, то эти заботы немедленно рассеются, как рассыпается черепица или тает лед. Если же ты не понимаешь прямо сейчас, то еще пройдешь через неисчислимые эпохи, а все по-прежнему будет как и было. Эта истина справедлива с древнейших времен и не изменилась ни на волосок.

Вот эти слова не могут исходить от учителя. Акцент на сейчас и скрытый за этим смысл безмерно великолепны. Он говорит, что, быть может, ты и совершил тысячи преступлений в прошлом, – но прошлого больше нет. Только воспоминания о прошлом остались в твоем уме. Быть может, ты и задумывал совершить много преступлений и зла в будущем – но они только в уме. Теперь они все – твое прошлое, твое настоящее, твое будущее – все в настоящем мгновении.

Это самое потрясающее изречение. Оно означает, что тебе не нужно избавляться от своего прошлого, совершая добрые поступки. Оно означает, что тебя не нужно наказывать за твое прошлое – потому что это было бессознательное действие. Ты не осознавал. Если ты способен осознать прямо сейчас, то все, что было тяжким грузом для тебя, растает подобно льду. Теперь нет вопроса о том, чтобы делать добро, и нет вопроса о том, чтобы делать зло. Теперь остается одно: достичь глубокого понимания настоящего момента, осознать настоящий момент.