Я старый солдат, проработавший на теоретическом фронте более шестидесяти лет, исследователь, бороздящий бескрайний океан, вклад моих познаний невелик. Ныне, постарев, я тем более чувствую себя учеником начальных классов. Но я все еще не позволяю себе лениться, с одной стороны, я продолжаю учиться, следуя за большой дружиной, с другой стороны, выполняю небольшую посильную работу. Мне посчастливилось увидеть, как Китай вступил в новую эпоху под руководством Коммунистической партии, идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи уже стали нашим указателем, к тому же, ровно в этом году исполняется двухсотлетний юбилей со дня рождения Маркса, этого гиганта, и я испытываю огромный душевный подъем, поэтому согласился отобрать часть моих статей за многие годы, чтобы соединить их в эту книгу, преподнести следы своей деятельности читателю, искренне надеюсь получить критику и исправления.

Линия масс – это основная политическая, а также основная организационная линия Коммунистической партии Китая. Правильная реализация теории линии масс в любом деле – залог великой победы партии в затяжной революционной борьбе. Систематическая теория линии масс является результатом объединения Мао Цзэдуном универсальной истины марксизма с делом революции в Китае. Теория линии масс внесла важный вклад в марксистскую теорию, а сама проблема линии масс имеет глубокое теоретическое и практическое значение, а потому заслуживает всестороннего изучения. Статья сборника охватывает лишь одну сторону вопроса, а именно взаимосвязь между методами действия линии масс и марксистской гносеологией, а также описывает впечатления автора после изучения четвертого тома «Избранных произведений Мао Цзэдуна».

4

Приведение субъективного знания в соответствие с объективной реальностью является чрезвычайно важной гносеологической проблемой. Все материалисты утверждают, что субъективность – это отражение объективности. Однако материализм до Маркса не касался вопросов развития социальной природы человека и исторического развития, не прояснял зависимость знания от практики, а также не прояснял закономерность самого знания, следовательно, проблема того, как субъективное отражает объективное, правильно разрешена быть не могла. Только марксизм впервые дал этой проблеме научное решение. Марксизм указывает, что не только содержание познания людей тождественно объективному бытию, но и распространение знания также соответствует законам развития объективного мира (иными словами, все они подчиняются закону диалектики, основанному на законе единства противоположностей).

Диалектика познания есть отражение объективной диалектики. Соответствие субъективных знаний людей и объективной реальности достигается на основе общественной практики за счет диалектических подходов. Диалектические законы когнитивного движения, проясненные марксистской эпистемологией, являются универсальными законами, применимыми не только к тем, кто их понимает или признает, но и к тем, кто их не понимает или не признает. Однако, означает ли это, что любой человек сознательно следуют этим правилам, занимаясь познавательной деятельностью? Конечно же, нет. Если бы это было так, то в мире бы не существовало идеалистов и метафизиков. Универсальным проявлением диалектического закона когнитивного движения является тот факт, что когда люди следуют этим законам, занимаясь познавательной деятельностью, то лишь пройдя через определенные процессы, они могут достичь субъективного и объективного исторического единства, а также достичь намеченных целей на практике; напротив, когда при ведении познавательной деятельности эти законы нарушаются, происходит разделение между субъективными объективным, а ожидаемых результатов достичь на практике не удается. Нам не следует отрицать универсальность этих законов только лишь потому, что некоторые люди не понимают мир в соответствии с диалектическими законами движения; а акцент на всеобщности этих законов не должен стирать принципиального различия между познанием в соответствии с этими законами и познанием в нарушении их. Более того, даже среди людей, которые занимаются познавательной деятельностью в соответствии с законами познания, существует принципиальная разница между их сознательным и бессознательным знанием. Познавательная деятельность бессознательно подчиняется диалектическим законам познания и повсеместно встречается среди людей, которые не понимают или не признают марксистскую теорию познания (как говорил Энгельс, люди используют понятие диалектики в своих суждениях прежде, чем полностью осознают его). Они понимают наличие субъективного и объективного единства по многим вопросам, но им часто приходится идти на больший риск, совершать больше обходных маневров, платить большую цену; иногда неизбежно попадание в трясину идеализма и метафизики, образующих раскол между субъективным и объективным. Лишь те, кто вооружен марксизмом и сознательно осуществляет познавательную деятельность в соответствии с диалектическими законами когнитивного движения, смогут правильным путём и наиболее эффективно достичь единства субъективного и объективного (это, конечно, не означает, что в процессе познания можно не совершать обходных маневров, не сделать никаких ошибок). Таким образом для того, чтобы наше субъективное знание соответствовало объективной реальности, мы не только не имеем права нарушать диалектические законы когнитивного движения, но также не можем оставаться в бессознательном состоянии. Вместо этого мы должны сознательно следовать этим законам, чтобы понять и преобразовать мир.