Чистое преданное служение, основное определение которому дано в самом начале «Океана Нектара Сокровенного Восторга (Бхакти Расамрита Синдху, 1.1.6: анйабхилашита шунйам…), а именно, что оно совершенно свободно от любого другого желания, и оно находит своё самое совершенное проявление в духе служанок Шримати Радхарани, «бхаволласа-рати».

Любовь пастушек Вриндавана названа полноправной (самартха), потому что имеет силу контролировать Шри Кришну, делая Его, Кто – Верховный Господь (способный делать всё, что пожелает, или не делать этого, или же поменять форму одного типа действий, на другой, согласно Своей воле) неспособным оплатить Свой долг им, за те чувства, что они ощущают к Нему. Он Лично подтверждает это в Шримад Бхагавате (10.32.22). Шримати Радхарани – Главная среди всех пастушек Вриндавана; Она – Явленное Божество совершенной преданности. Тем не менее, Она не может создать какое-либо изменение, или трансформацию в решительности манджари исключительно служить Ей, их Госпоже* (* – см. Удж. Нил. 8.88—9 и Вр. Мах. 16.94). Даже несмотря на то, что Она – это источник и обитель неисчислимых богинь удачи, Она чувствует Себя обязанной манджари. Она – вместилище бесконечного сострадания, и всегда взволнована исполнением желаний всех преданных, но единственное, что желают манджари – это служить Ей, ничего другого им от Неё не нужно. Эти сокровенные и сложные факты сокрыты ото всех, тайны, в которые посвящены лишь несколько избранных.

В 63-м разделе Прити Сандарбхи, Джива Госвамин показывает, что Верховный Господь наслаждается четырьмя видами удовольствий: 1) из Его Личного бытия, 2) исходящее из Его неисчислимых достояний, 3) возникающее из Его ума, 4) наилучший вид, исходящий из любви Его преданных.

В Бхагавата Пуране (10.86.59), Господь описан, как «Преданный Своих преданных». Подобное написано и в Чаитанйа Бхагавате (3.2.478):

кришна таха пурна карена маге бхритйа

бхактаванчха пурти бхинна нахи анйа критйа

«Кришна дарует всё, о чём бы ни молил Его слуга. Нет у Него другой деятельности, кроме исполнения желаний Своих преданных.»

Шри Рупа Манджари явилась, как Шри Рупа Госвамин, когда на Земле появился Господь Гауранга, совместная форма Радхи и Кришны. Следующий случай из его жизни поможет прояснить приведённое выше утверждение. Рупа Госвамин совершал своё поклонение в месте, называемом – Теро Кадамба, расположенное на пол-пути, между Нанда Грамом и Йаватом, в округе Браджа. Однажды он подумал, что если бы у него немного молока и сахара, то он приготовил бы немного кхира (сладкое сгущённое молоко), чтобы предложить это блюдо своему Божеству, а затем преподнести его сокровенные остатки (прасад) своему духовному учителю, Санатане. Несколькими мгновениями позже, юная девочка пришла туда и принесла молоко и сахар, которые она отдала ему, сказав приготовить кхир для своего Божества. Сделав это, она ушла. Затем Рупа сделал задуманное; прокипятил молоко и сахар в сгущённое молоко и предложил его Господу. После, он дал насладиться священными остатками Санатане. Когда Санатана начал есть, его тут же захватили неконтролируемые спазмы экстаза. Когда же он, кое-как, пришёл в себя, он спросил своего брата где он взял эти ингредиенты. Рупа рассказал ему историю о девочке-Браджаваси. Выслушав это, Санатана сразу понял, что это была Сама Шримати Радхарани, которая Лично принесла подарки им. Из-за того, что Радха была их Богиней, а они – Её слугами, и правильным в отношениях служения будет оказывать Богине служение, а не принимать служение от Неё. Поэтому он настрого запретил Рупе принимать такие дары, в будущем. (Нарахари Чакраватин, Бхакти-рагнакара, 5.1311—1330)