В некоторых случаях эта операция может быть визуализирована как проведенная внутри личности. Она задумана как постепенное, пошаговое устремление к состоянию резонанса с космическим духовным соответствием, с силами которого таким образом объединяются энергии оператора. Этот метод применяется в некоторых формах йоги, например кундалини-йоге.

В некоторых случаях практик разыгрывает, рассказывает, визуализирует – в любой комбинации этих действий – последовательность событий. Время, место или уровень бытия этих событий, в которые могут быть вовлечены божества или герои, обычно отличается от будничного. Практик вместе с другими возможными участниками вовлечен в рассказ. Достигая кульминации, он получает архетипическую силу, необходимую для решения поставленной задачи. Эту силу можно передать другому человеку (допустим, через ритуал исцеления) или даже предмету (для подзарядки талисмана). Также это один из самых действенных методов осуществления инициации.

При использовании в каббале Древо Жизни, которое представляет совокупность планов больших и малых механизмов психики, предлагает ряд инициаторских паттернов. Большие паттерны использовались в разные времена разными орденами: мистическими, философскими, оккультными, связанными и не связанными с религией. В результате их практическое применение подверглось неизбежным изменениям, которые основывались на расхождениях как в понимании самого древа, так и человеческих требований.

Инициаторские паттерны особенно тесно связаны именно с Древом – тем самым микрокосмическим древом, которое существует внутри каждого индивида. Инициация должна стремиться вверх по уровням собственной природы адепта. Ведь инициация – это всегда откровение, открытие доступа к чему-то, что уже составляет неотъемлемую часть духовного наследия адепта. Речь никогда не идет о создании чего-то нового.

Процесс инициации стремится вверх в двух смыслах. Это не только движение вверх по сфиротам от малхута к кетер, как можно подумать, глядя на диаграмму древа. Одновременно это и продвижение сознания вверх по четырем мирам. Здесь уместно будет ввести концепцию составного древа. Каббалистические размышления и записи на протяжении многих веков несли эту идею, и прогресс в этой области также организован на основе определенного плана.

В самой нижней части этого плана сфера Земли трактуется как планета, на которой мы живем. Принимается во внимание лишь ее материальный аспект: разнообразные животные, растения и минералы, входящие в ее состав, включая наши собственные тела. По терминологии каббалы это сфера малхут в мире Асиа.

Составное Древо

Наше сознание воспаряет от этого уровня (на практике оно естественным путем никогда не ограничивается им) к сфере йесод. Одновременно оно проходит через врата сферы в мир Йецира, который представляет совокупность астральных слоев, включая нижний, называющийся иногда эфирным миром. По терминам нашей собственной природы мир Йецира включает все, начиная от тех сенсорных впечатлений, которые связаны с физическими причинами и воздействиями, вплоть до инстинктов и эмоций, заканчивая высочайшими проявлениями последних без учета их духовных или этических причин.

Войдя в мир Йецира через врата йесод, вы можете перейти (и эта книга дает вам средства передвижения по исхоженным и традиционным путям) в два других состояния сознания, входящих в состав астрального мира. Нет нужды оставаться в состоянии сна-сознания, иллюзии и фантазии или попасть под тотальный контроль чувств, инстинктов и импульсов. Можно отправиться к сфире ход – это сфера или состояние сознания, представленное планетой Меркурий. Следует отметить, что это сфира знания, по сути – научного, математического и магического знания, его приобретения и применения. Или можно отправиться к сфире нецах – это сфера или состояние сознания, связанное с жизненными силами, мощью природы.