Каждый народ неоднороден и имеет в себе многообразие воплощенных в нем Душ, поэтому в каждом народе создаются ступени развития Душ – Варны. В славянской ведической традиции известны четыре варны: труженики (шудры), веси (вайши), витязи (кшатрии) и ведающие (брахманы). Перерождаясь в определенном народе, Душа последовательно проходит все уровни его общества, по очереди рождаясь в каждом из них. После чего она перемещается в другую породу и другой народ с более высокими заданиями. Поднявшись на достаточно высокую ступень развития и закончив свое пребывание в человеческих телах, Души начинают рождаться в божественных, духовных мирах рода небесного.

Процесс развития человеческих Душ с помощью перевоплощений осуществляется достаточно медленно. Для того чтобы овладеть божественными свойствами, нам дано поле действия – земной мир. Исчерпав весь опыт, который базируется на разнообразных земных переживаниях – как неприятных, так и радостных, человек достигает самопознания. Так он осознает свое божественное происхождение и единство с Богом. Это понимание ведет его к совершенству с такой же внутренней неотвратимостью, с которой семя травы дает траву, семя дуба дает дуб, а Божья частица – Бога. Чтобы получить опыт, человеку нужна не одна, а много жизней. В зависимости от той задачи, которую ставит перед ним Вселенная, человек живет много раз, воплощаясь в разные эпохи, в разных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его совершенно мудрым.

А вот что пишет Владимир Подволоцкий в своей рецензии на статью Латифа Бабаева «Разумные мысли Генри Форда» о реинкарнации:

«На ранней стадии своего развития Христианство поддерживало реинкарнацию – идею неоднократного переселения Души из тела усопшего человека в тело новорожденного.

Но в 553 году Константинопольский собор исключил из христианского вероучения идеи перевоплощения души, и христианство осталось с проблемой всемогущего, справедливого и благого Творца, создавшего мир, полный несправедливости и зла»2.

И далее:

«Учение о реинкарнации также было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года»3.

А вот что пишет профессор, доктор медицинских наук, член Российской академии естественных наук, член президиума профессиональной медицинской ассоциации специалистов традиционной народной медицины Иван Павлович Неумывакин в книге «Эндоэкология здоровья» о реинкарнации в православии:

«Если верить в закон Справедливости, по которому должны жить люди, то Богу нужны не рабы, а люди действия, которые не молитвами, а творческим началом, чистыми помыслами должны изменять мир. В этом заключается великое предназначение Богочеловека. Человек должен верить в первую очередь в самого себя. Читая Библию, трудно поверить, что Христос, побывав во многих странах, в том числе в Индии, не мог проникнуться идеей бессмертия души, которая в своем эволюционном начале движется по реинкарнационной спирали.

Оказывается, как выяснил А. Мартынов, Нагорная проповедь Христа как раз и была посвящена закону Перевоплощения, реинкарнации, но она исчезла из Библии, что случилось на Иерусалимском соборе в 1523 году (документы об этом находятся в Британском музее).

По этой теории, смерть – это переход из одного состояния в другое, а судьба – это карма, в действие которой заложена программа, не выполненная вами в предыдущих воплощениях»4.

А вот что говорит Валентина Сергеевна Чупятова (кандидат медицинских наук, врач психиатр, психотерапевт, регрессионный терапевт с 40-летним опытом) о феномене прошлых жизней в интервью Гелию Трофимовичу Рябову, кинодраматургу, писателю, лауреату Государственной премии СССР. Привожу отрывки из ее интервью: