Надо сказать, что олдувайская или галечная культура только выглядит примитивно: кривоватые камни, грубые края. Но даже современному человеку, чтобы научиться делать такие орудия, придется потратить несколько часов упорных занятий, и то не у всех выходит. А ведь у нас уже развита трудовая кисть и мелкая моторика, чего не было у хабилисов. В этом занятии необходимо терпение, концентрация внимания, упорство, некоторое планирование, знание нюансов и т. д.

Но все же, в сравнении с более поздней, продвинутой техникой, олдувайская культура была очень простой, и вполне удовлетворяла непритязательные запросы хабилисов: никаких излишеств, только прагматический подход – был бы режущий край, а лежит ли он удобно в руке, насколько симметрично и качественно орудие – не так важно. После «олдувайского прорыва» наступил долговременный ступор почти на миллион лет! Питание сырым мясом исчерпало возможности по наращиванию мозга, да и относительно стабильные условия окружающей среды не создавали необходимости для дальнейшего улучшения орудий. Они не ценились, их часто делали на месте и тут же бросали после использования. Физические изменения происходили, а информационная среда почти не менялась. Мелкая моторика, а вместе с ней и воображение работали крайне плохо. Контакты между группами были слабыми: поохотились и разошлись, а значит глубже узнавать мир других людей нет необходимости. Да и слабо развитый мозг реагировал в основном, на биологические потребности. Речь, разумеется, также была прагматичной, то есть без многозначительности, отвлеченных понятий и ассоциаций, которые будят фантазию. Это был творческий тупик, с опорой на «вековые традиции». То есть старшие просто долго и упорно показывали младшим, как нужно бить, чтобы получить острый край камня и все. Таким образом, принцип Даннига-Крюгера работал в полную силу.

Однако, несмотря на усилия экоактивистов, наверняка призывавших прекратить разбивать камни и остановить глобальное осушение Африки, изменения климата упорно продолжали происходить. Появившаяся сезонность климата привела к серьезному увеличению площади саванн и пустынь, похожих на современный африканский ландшафт. И место медлительных влажнолюбивых гигантов окончательно заняли легкие и подвижные обитатели степей Евразии – газели и антилопы. А поскольку ниши стали все более четко разделяться, то возникло две стратегии расселения. История австралопитеков и хабилисов повторилась, как будет повторяться на протяжении истории еще множество раз.

Часть хабилисов, которым повезло жить ближе к исчезающим лесам, попадала под действие стабилизирующего отбора. Они держались привычного образа жизни, стремились к покою и не особенно интересовались жизнью в неблагоприятной, хоть и расширяющейся, саванне. Усидчивость, спокойствие, конформизм, вероятно, составляли их кредо. В таких условиях непоседы и выскочки раздражают, и от них стараются избавиться более или менее гуманными способами. Нужны середнячки, тихие, стабильные, не слишком умные, которыми легко управлять и избавлять от «излишков» ресурсов. Хотя последнее характерно уже только для поздних иерархических обществ.

Непоседы, исследователи, искатели приключений, да и просто те, кому не повезло жить в привычных удобных местах, были вынуждены оправляться на поиски лучшей доли. Они встречались с новыми условиями, и оказывались перед выбором приспособиться или погибнуть. Но благодаря изобретениям таких персонажей, общество начинает процветать. Правда, через какое-то время, как только процветание становится нормой жизни, вновь начинают преобладать принципы конформизма и обеспечения безопасности. Общество обрастает традициями, патриархами и идеалами. Цель любой системы – самоподдержание. Поэтому чем стабильнее общество, тем меньше в нем роль личности, тем меньше ценится индивидуальность. Больше всего за стабилизацию ратуют самки – им детей растить, нужны ресурсы, чтобы «все как у людей», как принято, тут не до риска и экспериментов. И получается, что плоды работы умных вроде нужны всем, но уживаться с ними невозможно – искатели разрушают стабильную структуру общества.