Литаврин Г. Г. Василий Григорьевич Васильевский – основатель санкт-петербургского центра византиноведения (1838–1899) // Византийский временник. -1994. – Т. 55(80). – С. 5.

Василий Григорьевич Васильевский // Санкт-Петербургские ведомости. -24 мая (5 июня). – 1899. – № 139. – С. 3.

Васильевский В. Г. // Церковные ведомости. – 1899. – № 22. – Ст. 882.

Quiecet in расе: к 100-летию со дня смерти В. Г. Васильевского: Глава «Последний год жизни» из неопубликованной монографии И. М. Гревса / Подготовил к печати И. П. Медведев // Византийский временник. – 1999. – Т. 58(83). – С. 117.

См., например: Российские университеты в XIX-начале XX века: Сб. науч. статей. – Воронеж. Вып. 1. 1993; Воронеж. Вып. 2. 1996; Киреева P. А. К. Н. Бестужев-Рюмин и историческая наука второй половины XIX в. – М., 1990; Лаптева Л. П. Славяноведение в Московском университете в XIX – начале XX века. – М., 1997; Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. – СПб., 1999; Историческая наука в Московском университете, 1755–2004 / под ред. С. П. Карпова. – М., 2004 и другие издания.

Историографическая оценка лекций В. И. Герье: Кирсанова Е. С. Проблема генезиса западноевропейского феодализма в лекционном курсе В. И. Герье (1870/ 71 г.) // Средние века. – 1982. – Вып. 45. – С. 196–211.

Безобразов П. В. В. Г. Васильевский // Византийский временник. – 1899. -T. VI. – Вып. 3–4. – С. 650.

См.: Извлечения из отчетов лиц, отправленных Министерством народного просвещения за границу для приготовления к профессорскому званию. Ч. I. – СПб., 1863; Ч. II. – СПб., 1863; Ч. III. – СПб., 1864.

ЦГИА. Ф. 14. On. 1. Д. 6717. Л. 32.

См. о кафедре древней истории: Фролов Э. Д. Указ. соч. Ч. II. Гл. 4.

РНБ. Ф. 585. Оп. 7. Д. 1211. Л. 10.

Гревс И. М. Василий Григорьевич Васильевский – как учитель науки // ЖМНП. 1899. Август. С. 56.

Труды В. Г. Васильевского. Т. 1–4. СПб. – Л., 1908–1930.

Васильевский В. Г. Древняя торговля Киева с Регенсбургом // ЖМНП. 1888. Ч. 258. Отд. И. С. 144.

Майков Л. Н. Памяти В. Г. Васильевского // Русская старина. – 1899. -Т. 98. – № 6. – С. 581.

В примечаниях к лекциям указаны все данные о литографированных изданиях, которые были использованы при подготовке настоящей публикации.

Germ., 19.

Germ., 18.

Germ., 19.

Die Annalen des Tacitus. Ill, 26; Germ., 46.

«Nec quicquam notabile in singulis, nisi quod in commune Nerthum, id est Terram matrem, colunt eamque intervenire rebus hominum, invehi populis arbitrantur. Est in insula Oceani castum nemus, dicatumque in eo vehiculum, veste contectum; attingere uni sacerdoti concessum. Is adesse penetrali deam intellegit vectamque bubus feminis multa cum veneratione prosequitur» (Germ., 40 и далее Germ., 43).

«Quodque praecipuum fortitudinis incitametum est, non casus nec fortuita conglobatio turmam aut cuneum fañit, sed familiae et propinquitates» (Germ., 7).

«Слово марка имеет несколько значений. Собственно оно означает границу, limes. Но сверх того под ним разумеются: а) служащие границей, находящиеся в общем владении луга и леса; в) совокупность земель, принадлежащих общине и, наконец с) самая община, которой члены называются потому commarchani». (Слова Грановского, I т. его сочинений, стр. 136). Точнее см.: Грановский T. Н. О родовом быте древних германцев // Сочинения T. Н. Грановского. Т. 1.4. 1. М., 1866. С. 136.

Hufe – идеальная единица, выражавшая право участия отдельного лица на известную долю усадебной и полевой земли. На наш язык этот термин лучше всего переводится словом «соха».

«Principes pro victoria pugnant, comités pro principe» (Germ., 14).

Ammiani Marcellini Rerum gestarum… Lib. XVI. 60, 63.

«Beowulf» немецкий перевод, стих. 80–81, 1980–1983, 2863–2869, 1228–1231, 614–624.

Saxo Grammat. Hist. Dan. p. 68 / Ed. Müller et Verschow. Havniae. 1839.1,

Последнее особенно важно для объяснения англосаксонского народного поля (Volksland), под которым и разумеется эта государственная марка.

Слово «Konung» (König), как по значению, так и по звуковому составу представляет полное соответствие славянскому «князь».

Germ., 12.

«Hoc maximum vinculum, haec arcana sacra, hos coniugales deos arbitrantur. ne se mulier extra virtutum cogitationes extraque bellorum casus putet, ipsis incipientis matrimonii auspiciis admonetur venire se laborum periculorumque sociam, idem in pace, idem in proelio passuram ausuramque hoc data anna denuntiant. sic vivendum, sic pereundum: accipere se quae liberis inviolata ac digna reddat, quae nurus accipiant rursusque ad nepo-tes referantur» – Germ., 18.

См.: Wendt. «Die Nationalität der Bevölkerung der deutschen Ostmarken», 1878; Platner C. «Die Spuren deutschen Bevölkerung zur Zeit der Slavischen Herrschaft» (Forschungen zur Deutschen Geschichte. Bd. 17. 1876).

Amm. Marc. Rerum gestarum. XXVIII. 5, 10–13. Много раз побежденные римлянами, аллеманны в конце концов овладели и удержали за собой римскую провинцию Верхнюю Германию.

Есть еще одно объяснение названия «франк» – «свободный».

Важнейшей частью франкской группы во второй половине IV в. являются салии. Уже во время Юлиана они завладели землями в Токсандрии, но потом были побеждены Юлианом; все же им позволили владеть произвольно захваченными землями в качестве foederati (Notitia dignitatum, 412 г.). Происхождение салиев неизвестно. Вероятно, в состав этого союза входили батавы и может быть сигамбры.

Мастерское описание жизни этих магнатов, владетелей латифундий можно найти у Фюстель де Куланжа. С. 300–307.

Эту последнюю мысль Ренана надо считать преувеличением, потому что возникновение и развитие ересей в средние века часто определялось противоположными национальными интересами.

Это мнение может вызвать серьезные возражения. Идея представительного правительства была не чужда церкви и выражалась главным образом в соборах, которые имели с самых первых веков важное значение и представляли не что иное, как съезд уполномоченных от общин епископов или других уважаемых людей. Это особенно видно во время реформационного движения новых времен.

Существуют любопытные свидетельства об уклонении христиан от военной службы – они собраны Ле-Бланом; в Актах мучеников постоянно повторяются слова: «Nolo militare christianorum».

Оно естественно сближается с греч. ύ – пара волов, и можно думать, что так называлась земельная единица – участок, который может обрабатываться одним плугом.

Rudorf А. Rheinisches Museum für Philologie. IL Jahrg. ang. (1828), S. 179.

Текст открыл в 1823 г. А. Реугоп в Туринском палимпсесте кодекса Феодосия. Это конституция императоров Аркадия и Гонория (Constitutio de Scyris). Издан: Cod. Theod. / Ed. Haenel. V, 4, 3. S. 459.

Статья эта переведена на русский язык студентами Демидовского лицея под редакцией проф. Тарасова в 1881 г.

Плиний Старший. Естественная история, XVIII, 7.

Что крупное землевладение не везде и не всегда совпадает с крупным хозяйством, – говорит Родбертус, – видно лучше всего на примере нынешней Ирландии; там господствует сосредоточение земли в руках немногих и, наряду с этим, мелкая обработка ее – фермерские арендаторские хозяйства, которые дробятся на еще более мелкие участки, раздаваемые фермерами для обработки бедным людям.

Dig XXX, 1. 112: «Если кто завещает инквилинов без недвижимой собственности, к которой они принадлежат, то этот легат недействительный».

Heisterbergk. «Ueber die Entstehung des Colonats» в журнале Г. Зибеля «Historische Zeitschrift», 1877.

Поместье это относилось к виду владений – saltus; собственником был сам император.

Опубликовано: «Comptes rendus de Г Academie des inscriptions» (отчет о заседании 2 апреля 1880 года).

Estein в статье «Les colons du saltus Burunitanus» доказывает, что в этом документе являются уже настоящие колоны – крепостные в позднейшем смысле слова, которые, несмотря на барщину и притеснения, все-таки не оставляют своих участков, к которым они прочно прикреплены.

Теория эта, впрочем, оспаривается некоторыми. См., например, полемика Heisterbergk’a против Моммзена в «Zeitschrift fur die gesam. Staatswissen-schaft», 1881. 2 Heft, jorg. 34. Заглавие статьи Моммзена «Decret des Commodus fur den Saltus Burunitanus» (c. 385–441) и Nachtrag (с. 478–480).

Этому замечанию Моммзена, сделанному мимоходом, обиделся Гейстербергк и едко выразился о великом ученом, говоря, что люди, которые, к сожалению, слишком много знают римское право, а экономии придают слишком мало значения, конечно, легко доходят до неверных выводов.

Juliani imperatoris Quae supersunt praeter Reliquias apud Cyrillum omnia / Ed. F. Hertlein. Lipsiae, 1875–1876. Vol. I–II. Очень доступное издание.

Смерть, которая подвергает агонии, и разложению человеческое тело, подвергает также последнему и торжественному искушению чувства, которыми душа человека была полна во время жизни. Человек умирает как может, а не как хочет. Юлиану суждено было умереть как он хотел, в полном сознании. Он воспользовался возможностью, чтобы в последний раз почтить перед друзьями религию, которую он так страстно любил и служению которой посвятил свою жизнь. Аммиан Марцеллин приводит предсмертные слова Юлиана. Позволю себе поместить здесь для желающих эту любопытную, трогательную речь: «Друзья, – говорил умирающий 32-х летний император тем, которые окружили его смертное ложе, – время пришло; вы видите, нужно расставаться с жизнью и отдать природе, как подобает добросовестному должнику, все, что она мне дала, я расплачиваюсь с ней с радостью, а не сожалением, как можно было бы думать. Общее мнение философов убедило меня на самом деле, что счастье пребывает в душе, а не в теле, и что нужно радоваться, а не огорчаться, когда лучшая часть нашего существа отделяется от худшей. Я думаю так, что смерть часто величайшая награда, которую могут ниспослать людям добрым небесные боги. Я принимаю ее, как милость, которую мне посылают они, чтобы я не погиб посреди трудностей жизни и чтобы душа моя не пала, не унизилась; я не сделал ничего такого в чем бы раскаивался и воспоминание бы о чем заставило меня краснеть, ни в тот промежуток времени, когда меня удалили в темный и далекий угол земли; ни с тех пор, как я принял бразды правления. Я смотрел на власть, как на истечение божественного могущества. Мне кажется, что я сохранил ее не запятнанной, управляя государством с умеренностью и не предпринимая ни наступательных, ни оборонительных войн без строго взвешенных причин. Твердо уверенный, что целью всякого лучшего управления должны быть интересы и благо народов, я всегда, вы знаете, стремился к умеренности. Я изгнал из своих действий своевольный произвол, который портит нравы государства. Всякий раз, как отечество, эта мать, которая должна приказывать своим сынам, повелевала мне идти на опасность, я спешил вперед с радостью». И когда раздались вокруг него рыдания: «Замолчите, – произнес он, собрав последние силы, – вы слишком жалеете государя, который отходит на небо к звездам». Вот как описывает Аммиан Марцеллин последние минуты жизни Юлиана (Hist. XXV. 3, 15–20, 22).

В статью «Culturgeschichte und Naturwissenschaft» в «Deutsche Rundschau». Bd. XIII, 1877.

Panegyrici latini. XII. S. 138; VII. S. 169.

Там же. VII. 8, 210.

В основание готской азбуки Ульфилой был положен греческий и латинский алфавиты; из греческого он взял большинство буквенных знаков.

«Нельзя видеть одну придворную интригу в том, что среди приближенных Гонория поднялась оппозиция против Стилихона, которому приписывали намерение доставить сыну, еще язычнику, высшее достоинство империи. Именно тогда получили известие о смерти Аркадия, последовавшей 1 мая 410 года, причем он оставил малолетнего сына. Распространился слух, что Стилихон отправился на Восток и там провозглашен был императором. Слухи иногда действуют так же, как факты. Под влиянием евнуха Олимпия, занимавшего положение, близкое к Гонорию, и руководствующегося религиозными мотивами, последовало возмущение в императорском лагере» (Ранке, III, 235–236).

Паулин из Пеллы (Paulinus Pellaeus) – богатый римский землевладелец, занимавший свою историю в сочинении «Euharisticos» («Carmen quad inscribitur Euharisti-cos Deo sub ephemeridie meae textu»). Об этом он говорит сам (Стих. 285–288 в «His-tor. Zeitschrift», 1879. I. S. 67).

Подразумевалась поземельная подать, лежавшая на римских участках.