• х. Два Дерева и Двудеревской курган (что в верховьях второго Лутковского Лога, Алексеевский р-н), высота 228 м (по другим картам 229 м);

• Чурекский курган (западнее бывших х. Голенков и Чуреков, Алексеевский р-н), высота 214 м;

• бугор с курганами выше (северо-западнее) х. Скулябный Алексеевского р-на, высота 218 м.

Как видим, большие курганы в наше время, как говорится, «при деле». Еще большую роль они выполняли в старину. Об этом моя следующая глава.

По легендам старожилов, большие курганы по буграм Хопра и его притокам (Едовли, Раствердяевки, Сухой речки и др.) некогда служили караульными, наблюдательными, сторожевыми вышками всякого рода разбойничьим шайкам, в том числе и казакам.

И как ни странно, предания, связанные с большими курганами, их ролью в разбойном мире, и в период возникновения казачьих хуторов и станиц дошли в народе до наших дней.

Вспоминает С. Н. Свинухов: «Говорят, что кроме глуховского Лохматого кургана еще жили разбойники возле большого кургана и в х. Два Дерева».

Говорит уроженка и жительница х. Ольховка Ольга Федоровна Попова (в девичестве Ульянова), 1900 г. р.: «Моя бабушка сказывала нам, что раньше на больших курганах жили разбойники. Откуда опасность появится, или еды кто добудет – так зажигали огонь (столбы, облитые смолой). Дым старались делать такой, как из котла ведьмы. Замеченные дым и огонь и были сигналом для других разбойников, живших на других курганах».

Рассказывает уроженец и житель х. Скулябинский Василий Васильевич Рвачев, 1930 г. р.: «От старых людей я слышал, что когда-то казаки или разбойники день и ночь стояли караулом на буграх-возвышенностях, где зачастую находились большие курганы. Таковыми наблюдательными пунктами старики называли Зотовский бугор, Двудеревской курган, Чурекский курган, Грушский бугор, Рябовский бугор, Лохматый курган (бугор), Калининский бугор и так далее, на юг. В случае опасности ни этих буграх-курганах зажигали костры. Днем дым, а ночью огонь были сигналами к тревоге».

Слово Е. И. Макарову: «Моя прабабушка Кондрашова Ефросинья Максимовна родилась в х. Крутом (ст-ца Слащевская), по ее словам, вместе с Лениным (значит, в 1870 г.), всю жизнь прожила в х. Сарычи, где и умерла в 1975 г. Бабушка за свой век многое повидала, многое помнила, от нее многое запомнил и я. Например, от старых людей она слышала, а потом и рассказывала нам, что курганы в нашем крае – это сторожевые посты, через которые шло быстрое сообщение о нападении неприятеля – крымских татар и других разбойников. С одного поста было видно два других. Например, у Сарычей (напомню, что от него до Астраханского шляха 10–12 км. – В. А.) на бугре был курган (на нем стоял геодезический знак, выше насыпь сравнена пахотой), с которого был виден курган у ст-цы Слащевской и на Зотовской горе. С тех видны другие курганы и так далее. На курганах были поделаны вышки, на которых, подменяя друг друга, всегда дежурили два казака: один стоял на дозоре, другой отдыхал. Внизу у вышки стояли наготове подседланные лошади. Через сутки казаки менялись. Дозоры наряжал хуторской и станичный атаманы. В случае войны или появления разбойничьей орды зажигали ночью соломенный факел, днем смоляной (дегтевой) факел. Дым и огонь были сигналом сбора казаков. По этому сигналу все военноспособное население хуторов и станиц бросало все дела, седлало коней, брало оружие, походную амуницию, харчевой припас, для лошадей овес в торбе (все это в доме казака всегда было наготове) и скакали в свою станицу, оттуда походным порядком шло на Урюпин. Говорят, Федосеевская станица выставляла полк, а в Урюпинске уже набиралась дивизия.