Разумеется, Давид здесь говорит не о своём сердце. Из 2 стиха видно, что о своём сердце он гораздо лучшего мнения.
Псалмопевец хочет удалить развращенного человека из своего окружения. Это ясно из дальнейших слов: «Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю». Это вполне в духе ветхозаветного мироощущения.
Но я, читая эти стихи, вдруг вздрогнул… Детскими страшными походами к стоматологу пахнуло на меня от причастия «удалено». Ведь не было ничего страшнее удаления зуба без анестезии. Но если зубов у человека все же 32 и удаление одного из них чревато только лишь болью, которая пройдёт, то удаление сердца – верная смерть. Так размышлял я, едучи утром в троллейбусе и читая бревиарий.
Я знаю, что Господь дал мне сердце новое (Иезекииль 36:26). Но иногда мне кажется, что мое собственное развращенное и каменное тоже где-то там бьется в груди. Два сердца борются за право управлять моим духовным кровообращением.
А сегодня я вдруг подумал, что будет, если новое сердце я задушу своими грехами, а Господь возьмёт и удалит мое развращенное сердце. Удалит и скажет: «У тебя же новое должно быть! Я же тебе дал его! Живи и радуйся!» А я буду лишь беззвучно разевать рот, выпучив глаза и судорожно хватая воздух… Буду потихоньку синеть лицом и умирать… Кроме развращенного сердца-то, окажется вдруг, что и нет ничего… А новое усохло за ненадобностью… По грехам моим многочисленным.
Так неправильная экзегеза, помноженная на бурную фантазию все же привела меня к вопросу, который было бы неплохо задавать себе почаще: «Если удалить развращенное сердце, то что же останется в тебе?»
Останется ли что-то? Или будем помирать с одышкой и синюшными лицами?
Поэтому, как только увидите эту предсмертную синюшность в зеркале – бегите на исповедь, бегите к Кардиологу и срочно применяйте реанимационные мероприятия: покаяние и обращение!
Восполняю недостаток
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,» (К Колоссянам 1:24)
Некоторые люди недоумевают: неужели Апостол Павел полагал, что Христос недостаточно пострадал за Церковь?
Объясняю: Нет. Не в этом дело!
Апостол Павел всего лишь хочет сказать, что он сам ещё не страдал за Церковь в достаточной мере. То есть не страдал за Церковь также как и Христос пострадал за неё.
Именно в плоти своей Апостол Павел ощущал этот недостаток. И своими страданиями за Христа и Церковь этот недостаток восполнял…
Кто достоин одобрения от людей?
Рим 14:17—19: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.»
Читал сегодня утром этот фрагмент и дивился тому, как чуднО устроен наш мир.
Самую большую порцию одобрения от людей я получил, когда однажды из не самых разумных аскетических соображений держал полный пост (совершенно без пищи, только на воде) в течение 21 дня. Тогда мне писали даже враги, выражая свои решпекты.
А самую большую порцию критики я получаю за идеи Конвергенции, то есть идеи мира и радости во Святом Духе, взыскуя того, что служит к миру и взаимному назиданию…
Какое же кривое христианство у нас получается порой… :(
Что изменилось в Новом Завете?
Читаю сегодня утром: « (Христос) упразднив… закон заповедей учением…» (К Ефесянам 2:15) «τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας…» (Προς Εφεσίους 2:15)
Задумался… Может быть неверный перевод? Кассиан считает, что надо просто перевести, что Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.