Поступать по духу – значит иметь привычным маршрутом святое поведение. Это не значит, что вы не отклоняетесь от маршрута ни на дюйм. Но всякое такое отклонение – не норма для вас. Грех – не норма для поступающего по духу. Всякий грех – это путешествие из Петербурга в Москву через Магадан. Ненормальный маршрут. А вот привычным и правильным маршрутом должно стать хождение по духу.
Выражение «πνεύματι» (по духу) – это дательный инструментальный падеж. При помощи чего вы двигаетесь по маршруту? При помощи духа! Вас должен двигать ваш возрождённый дух, ведомый Духом Святым.
Не плоть должна двигать вами! Многие мужчины в жизни делают то, что приказывает им тестостерон, многие женщины руководствуются в поведении циклическими физиологическими особенностями своего организма. Но слово σὰρξ (плоть) – это не только физиология, это ещё и испорченность, повреждённость, греховность нашего естества. А нужно не греховную плоть свою слушать, а новый дух, рождённого от Духа человека.
Фраза «καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε» буквально переводится – «вы не завершите вожделений плоти».
Глагол τελέω – означает завершаю, оканчиваю. Так Христос – завершение, конец τέλος Закона.
Тут нет идеи, что никогда в жизни вы не поддадитесь плоти (вы же иногда по глупости уходите с маршрута). Здесь идея в том, что плоть не одержит окончательную и полную победу в вашей жизни.
Дальше Апостол поясняет мысль. Вы всю жизнь воюете. И главное здесь на земле не давать греху окончательной победы. Но напротив делать всё, чтобы он проиграл.
Каков итог?
Святость должна стать привычным ежедневным маршрутом нашей жизни.
При выборе ежедневного маршрута руководствуйтесь не гормонами и греховной натурой, но духом, водимым Духом.
Не дайте плоти завершить в вас своё чёрное дело.
Сопротивляйтесь!
Держитесь Христа!
Еф 2, 13—16
Теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём.
Кто эти «оба», из которых теперь Христос соделал одно?
Из контекста ясно, что это иудеи и язычники.
Сколько раз уже ломались копья на тему «Израиль и Церковь».
Кто-то говорит, что Христос причислил язычников к Израилю и мы теперь истинные Иудеи…
Кто-то говорит, что Христос отверг Израиль, проклял Народ Израильский, забыл Закон и повернулся только лишь к язычникам.
Но в каждом из этих утверждений есть только крупица Истины…
На самом деле – говорит Апостол Павел – ни иудеи, ни язычники не стали той стихией которая поглотила другую, растворив в себе.
Непримиримая преграда между иудеями и язычниками разрушена смертью Христа.
И из них сделано одно. Нечто новое.
Хорошую метафору предложил св. Иоанн Златоуст:
Он соединил нас воедино, не так, впрочем, чтобы нас присоединил к ним, но нас и их совокупил воедино. Представим пример: вообразим две статуи, одна серебряная, другая оловянная; эти две статуи расплавлены и из них образовались две золотых: вот эти две стали одинаковы.
Я бы даже усилил метафору. Это теперь не две одинаковых золотых статуи, а ОДНА золотая статуя! :)
Теперь нет иудея и нет эллина, но все и во всем Христос.
Другую метафору предлагает нам сам Апостол Павел в 11 главе послания к римлянам. Метафора корня и ветвей. Есть один корень – Христос. Маслина испускает из себя ветви. «Природная» ветвь – Израиль. Привитые ветви – язычники. Кое-кто отломился неверием, кто-то держится верой. Но ветви не заменились одна на другую. На этой Маслине будут и те и другие ветви.