У каждого свои запросы. Кому-то может показаться, что в моем повествовании слишком много теории, чтобы верить всему безоговорочно. Кому-то – что в ней достаточно фактического материала, чтобы довериться. Решать Вам, уважаемые читатели. Я давно уже отбросил попытки доказать кому-либо что-либо по поводу явлений, с которыми мне и напарникам пришлось столкнуться. Да и что такое факты, если рассматривать их только с позиции сведений, доступных нам посредством известных пяти органов чувств и лишь об окружающем видимом мире? Речь-то идет о слоях поглубже.

Также читатель может сделать вывод, что здесь, в отличие от других моих произведений, содержится много цитат и мало практических техник. Не спорю. Но это не значит, что я пытаюсь спрятаться за теоретической мишурой и авторитетом великих. Наоборот, методы достижения состояний, описанных в этой книге, настолько разнообразны, а те, которые испытывал я с напарниками, так гибки и внешне ненаучны, что почти любой интересующийся медитативными техниками может выйти на подобные сферы и слои реальностей, но иным, своим путем. А набор чужих высказываний, предлагаемых тут, использован не для придания моим исследованиям веса, а по причине необходимости показа идентичности, схожести результатов как у моих со-путников, так и у независимых искателей в разных эпохах и направлениях. Феномен «внутренних миров» существует и игнорировать этот факт становится все сложнее.

И еще о практических ощущениях. Исследуя собственные глубины, инсайдер сталкивается со многим. Но первым его впечатлением, как уже упоминалось, чаще всего, становится осознание абсолютной пустоты. И не обязательно она должна быть бездонно-черной или какого-либо другого цвета. Иногда окружающее пространство представляет собой переполненность ярким светом. Без видимого в окрестностях источника. Тем не менее, ослепления не наблюдается. Это просто свет, существующий сам по себе. В нем и прорисовываются, словно проявляются на фотопленке, различные видения.

В этом смысле к обнаруживаемому ближе всего свидетельства сторонников восточных практик. Так, в традиции буддизма область внутренних сфер называется «открытым пространством сияющей пустоты». А в одном из первоисточников буддийской религии махаяны «Сутра сердца совершенной мудрости» (перевод А. А. Терентьева) сообщается: «…форма – пустота, а пустота – форма. Пустота неотлична от формы, а форма неотлична от пустоты».

Исследовательница буддизма Франческа Фримантл в своей книге «Сияющая пустота» дополняет данное изречение: «Пустота – это творческий источник всего иллюзорного существования. Это нулевое измерение, из которого возникает и в котором растворяется все сущее».

Что любопытно, утверждение восточных мистиков почти слово в слово повторяет и гениальный ученый современности, известный физик Альберт Эйнштейн: «Все состоит из пустоты, а форма – сгущенная пустота».

Инсайдеры же называют исследуемые территории пространством равных возможностей. Почему – объясню позже.

Непосредственно рядом с нами существует огромная область, даже проникновение в которую, а тем более ее исследование посредством материализма, невозможно.

Марио Борегар, Дениз О’Лири. Битвы за душу: новейшие знания о мозге и вера в Бога

Обнаруженные шары (сферы) не являются неподвижными объектами, зависшими в пустоте. Относительно меня они словно перемещаются, меняются в размерах и прозрачности. При достаточном приближении к ним ощущается их различная по силе и скорости степень «вязкости» – своеобразное затягивание внутрь. Причем, затягивание происходит не прямо перпендикулярно поверхности сферы. Оно направлено не строго к ее условному центру, а по касательной. Будто сама сфера или ее поверхность вращается в каком-либо направлении, а я вовлекаюсь в нее вслед этому течению.