Единое нельзя считать одним среди многих.

Соотношение единого с одним в процессе самоопределения (процесса формирования «для себя бытия») полагается следующим образом:

Эту сторону в процессе для себя бытия можно обозначить как ОТТАЛКИВАНИЕ. …Говорят, что материя, будучи многим, в каждом из этих многих ОДНИХ ведет себя как исключающая все остальное, но не следует понимать, что одно есть ОТТАЛКИВАЮЩЕЕ, а многие ОТТАЛКИВАЕМЫ, скорее:Единое исключает себя из себя самого и полагает себя как многое, но каждое из этих многих само есть единое и поскольку оно ведет себя как таковое, то это всестороннее отталкивание переходит в свою противоположность, в ПРИТЯЖЕНИЕ.

Прямо от отталкивания как первого момента мы перешли в ПРИТЯЖЕНИЕ, как ко второму моменту ЕДИНОГО. Думается, что каждый из нас найдет множество примеров, когда сначала отвергали что-либо, а потом, когда находили, что нечто,если будет служить только отталкиванию, приведет к потере более высокой целостности. Чтобы что-то осталось единым, всестороннее отталкивание должно породить притяжение. Ведь:

Каждое из этих многих есть то же самое, что и другие многие, каждое есть одно или же единое во многом, они, поэтому тождественны.

Или, если рассматривать отталкивание в нем самом, то оно как отрицательная ПОЗИЦИЯ многих одних относительно друг друга есть столь же существенным образом их ОТНОШЕНИЕ друг к другу; и т.к. те, с которым соотносится единое в своем отталкивании, суть одни,то оно соотносится в них с самим собою.

Отталкивание есть, поэтому столь же НЕОБХОДИМО притяжение и исключающее одно, или для себя бытие, снимает себя.

Пройдя этапы отталкивания и притяжения, мы могли бы попасть в дурную бесконечность бесконечного прогресса их смены между собой. Однако их истина состоит в том, что они полагают переход в следующую категорию – КОЛИЧЕСТВО.

Качественная определенность, которая достигла в одном своего в себе и для себя определенного бытия, перешла, таким образом, в определенность как СНЯТУЮ, т.е. в бытие как КОЛИЧЕСТВО.

Хотя мы и установили, что дальнейшее определение бытия дало многих, которые через силу отталкивания родили силу притяжения и дали возможность определить качество полностью, тем самым основав категорию «Количества», но между ними нет еще взаимоотношения, т.е. они рядоположны и равнодушны друг другу.

Постановка рядом с силой отталкивания силы притяжения ЗАВЕРШАЕТ противоположность, но не устанавливает взаимоотношения притяжения и отталкивания, того, что составляет конкретность и истину…

При этом, будучи в чем-то едином, отношение между многим единичным не может быть случайным.

Отношение многих друг с другом не случайно, а имеет свое основание в них самих.

Вернемся к оценке рассудочного мышления, который останавливается перед этой непреодолимой границей: многие различны, т.к. сами суть есть всеобщи.

Рассудок считает качество и количество двумя самостоятельными рядоположными определениями и поэтому утверждает: вещи определены не только качественно, но ТАКЖЕ и количественно.

Но количество есть

… снятое качество через диалектику качества.

Мы имеем сначала БЫТИЕ и его истиной оказалось СТАНОВЛЕНИЕ; (оно) образовало переход к НАЛИЧНОМУ БЫТИЮ, истина которого заключается в ИЗМЕНЕНИИ. Но изменение обнаружило в своем результате не свободу от отношения с другим и от перехода в другое ДЛЯ СЕБЯ БЫТИЕ, и наконец, это для себя бытие оказалось в обеих сторонах своего процесса в ОТТАЛКИВАНИИ и ПРИТЯЖЕНИИ, снятием самого себя, и, следовательно, снятием качества вообще в тотальности его моментов.

Рис. 2.11. Для себя бытие