Рис. 2.9. Порочный круг контроля при отсутствии обучения персонала

Важно уразуметь понятие истинной бесконечности и не останавливаться на дурной бесконечности бесконечного прогресса. Например, когда говорят о бесконечности пространства и времени, то обычно имеют в виду именно бесконечный («дурной») прогресс.

Говорят «это время», «теперь» и затем непрерывно выходят за эту границу взад и вперед, т.е. сначала ставят границу, затем переступают ее и так до бесконечности… Это поверхностная смена, которая никогда не выходит за пределы конечного.

Такое освобождение от конечности есть скорее бегство. Но убегающий еще не свободен, т.к. в своем бегстве он еще обусловливается тем, от чего он убегает. Он должен найти истинно бесконечное, чтобы разорвать порочный круг – дурную бесконечность.

ИСТИННО БЕСКОНЕЧНОЕ

ИСТИННО БЕСКОНЕЧНОЕ же состоит в том, что в своем другом оно пребывает у самого себя или, (выражая как процесс) состоит в том, что оно в своем другом приходит к самому себе.

Само конечное есть первое отрицание, не конечное есть отрицание отрицания, тождественное с собой отрицание, и, следовательно, вместе с тем истинное утверждение.

Истинное определение бесконечного состоит в том, что:

Нечто становится другим, а это другое в свою очередь становится другим. Нечто, находясь в отношении с другим, само уже есть некое другое по отношению к этому последнему. Т.к. то, во что нечто переходит, есть то же самое, что и само переходящее (оба имеют одно и тоже определение, а именно быть ДРУГИМ), то в своем переходе в другое, нечто лишь сливается с САМИМ СОБОЙ и это отношение с самим собой в переходе и в другом есть ИСТИННАЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Становление истинно бесконечного должно быть рассмотрено и со стороны ДРУГОГО.

Или с отрицательной стороны применяется именно ДРУГОЕ, оно становится ДРУГИМ ДРУГОГО. Таким образом, бытие восстановлено, но как отрицание отрицания и есть БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ.

КОММЕНТАРИИ

Рассматривая интересующее нас нечто в пределах его качества, мы подвергаем отрицанию всё иное и в результате оставляем в своём внимании лишь только одно данное нечто. Мом нечто полностью сосредотачивается на самом себе. Этой ступени познания соответствует категории для-себя-бытия нечто. Для-себя-бытие – это простое соотношение нечто с самим собою, но соотношение, достигаемое посредством отрицания всего иного. Категория для-себя-бытия отличается от предыдущих категорий бытия тем, что она идеальна. В категориях чистого бытия и наличного бытия мы фиксировали реальность в её, так сказать, нетронутом виде. Когда же мы приходим к категории для-себя-бытия, то здесь мы оставляем в пределах своего внимания лишь только один интересующий нас предмет. Тем самым мы мысленно как бы вычленяем его из контекста окружающего его мира. Такое искусственное обособление одного предмета от остальных – это уже сознательное нарушение единства бытия. Выделяя своею мыслью предмет, мы как бы изолируем его от остальных предметов.

Взаимодействие конечного и бесконечного происходит следующим образом:

ИСТИННО бесконечное – независимо, самостоятельно существует, абсолютно, конечное СНИМАЕТСЯ в бесконечном.

Бесконечное поглощает конечное в себе, но оставляет его как моменты, само же оно остается и продолжает быть активным и положительным.

Бесконечное не притупляется о конечное и не теряет свои свойства как калий в реакции с кислотой, оно сохраняет себя. Отрицание отрицания не есть нейтрализация: бесконечное есть положительное и только конечное есть снятое.

Истинно бесконечное и конечное не представляют собой МНИМОГО единства.