Каждое колесо содержит три дополнительные группы элементов. Первый тип элементов – кала (kalā), тонкие энергии, находящиеся на периферии. С ними на уровне речи соотносятся фонемы или буквы варна (varṇa) и матрика (mātṛkā) санскритского алфавита. Вторая группа элементов – лучи нада (nāda), или вибрирующие резонансы, исходящие из центра к периферии или от периферии к центру. Их направление зависит от движения энергии наружу или вовнутрь во время подъема Кундалини. Третий вид – расположенная в центре каждого «колеса», а также в сушумне (suṣumnā), безразмерная точка бинду.

Практика пробуждения Кундалини направлена на объединение всех энергий тела, мысли и речи, ставя своей целью слияние этих энергий в единый поток интенсивной вибрации, несущий их к центру бинду. Здесь нада (nāda), расплавленный в пламени Кундалини и ставший надантой (nādānta) (конец вибрации звука), превращается в направленный вверх поток энергии и становится самим потоком сушумны (suṣumnā) – такова внутренняя кумбхака (kumbhaka). То же повторяется в следующем центре, где последовательно пробужденное бинду сливается с бинду следующего высшего центра. Этот процесс объединения продолжается до тех пор, пока не останется одно единое бинду, включившее в себя все предыдущие. Таким образом, Я наполняется силой всех своих гармонично соединившихся энергий и отождествляет себя с Парамашивой. Однако, при отсутствии хотя бы одной из энергий, йогин (даже достигнувший высочайшего духовного состояния), остается «связанным» (пашу paśu), так как ему не удалось стать властителем (пати pati) всех своих энергий.

Никто не может объяснить, как первые и последние буквы санскритского алфавита – А и HA – формируют матрику (mātṛkā), и каким образом их слияние в одну точку – бинду – рождает AHAM (ОṂ– Прим. пер.) – или Я во всей его полноте. Так, Шива и Шакти, став тождественными друг другу, растворяются в Парамашиве. В этом и заключено особое значение мантры ОṂ, ключа к системе Трика.

Что же касается треугольника, то в системе Трика он символизирует тройственность энергий – огня, Солнца и Луны, каждая из которых находится на одной из вершин треугольника. Они обозначают Знающего, Знание и Познанное соответственно последовательности, а также три основных канала, три основные вида дыхания.

Обычный человек живет в постоянном колебании между каналами ида и пингала (iḍā piṅgalā), знанием и познанным, между вдохом и выдохом.

Вначале сурья (sūrya) и сома (soma) сливаются в агни (agni), огонь знающего, также наполняя срединный канал сушумну (suṣumnā) и удану (udāna) – восходящее вертикальное дыхание.

Затем агни (agni), сушумна (suṣumnā) и удана (udāna), пробужденные и слившиеся воедино, достигают бинду в центре треугольника. Бинду является квинтэссенцией жизненной энергии, давшей им изначальное движение и побуждающей подъем Кундалини. Йогин наслаждается опытом тройственных энергий треугольника в муладхаре (mūlādhāra), брхумадхье и брахмарандхре (brahmarandhra), а точнее: в триконе (trikoṇa), тривени (triveṇi) и тришуле (triśūla), последовательно.

Испытать состояние самадхи (samādhi) при обычном дыхании невозможно. Нижние и верхние треугольники никогда не «встречаются», но практикующий все же может испытывать тонкие состояния наслаждения, сексуального по своей природе, при соприкосновении нисходящего в нижние центры дыхания к нижнему треугольнику. У находящегося в состоянии самадхи (samādhi) йогина, чье Кундалини поднято, нижний треугольник движется к верхнему треугольнику.