нижнее отверстие, или джанмадхара (janmādhāra), основа создания, воспроизводства и генерации (джанмагра janmāgra, йонистхана (yonisthāna) духовная сила растворяется во благо сексуальной энергии – так дыхание и семя следуют направленному вниз потоку. Но если йогин «переворачивает» треугольник, направляя его острие вверх (йогинивактра (yoginivaktra), уста йогини, гухьястхана (guhyasthāna), тайная обитель), то отверстие в основании сексуального органа, называемое медхраканда meḍhrakanda (канда (kanda), или «луковица», расположена на расстоянии дыхания длиною в пять пальцев ниже пупка и на расстоянии длиною в два пальца над мужским половым органом) впускает мужскую энергию в срединный канал.

Этот треугольник – трикона (trikona), также известен как «треугольное святилище». Он состоит из трех божественных энергий: Воли, Знания и Действия.

Недвижимая и бессознательная Энергия дремлет перед своим пробуждением, свернувшись кольцами в корневом центре, как бы вобравшая яд и обездвиженная им. Три с половиной кольца обвивают центр силы, бинду, символизируя Шиву, олицетворение мужественности (вирья vīrya). Голова дремлющей змеи блокирует вход в срединный канал. Ее сон и есть те оковы невежества, которые заставляют нас принимать свое тело за истинное Я. В этом состоянии дремлющая энергия именуется адхарашакти (ādhāraśakti) – той, которая содержит в себе все элементы Вселенной. Спящая, она поддерживает жизнь человека и всего мира, также пребывающего во сне[17].

Кольца спящей Кундалини содержат яд (виша viṣa), разрушающий жизненную силу человеческих существ, растрачивающих свои энергии в сексуальном возбуждении. Но в момент своего пробуждения, чистейшая и сфокусированная энергия начинает трансформировать яд во всепроникающую силу (виш viṣ)[18], открывающую доступ к универсальности, всеобщности.

Второе «колесо» расположено в районе пупочной впадины, важного «обменного» центра. Из него десять «спиц» гонят десять основных потоков восходящих каналов (нади nāḍī)[19] к основному «стволу», срединному каналу, или сушумне (suṣumnā).

Находясь в сердечном центре, третьем «колесе», энергия становится чрезвычайно тонкой. Едва пробудившись, этот центр спонтанно передает свою силу другим чакрам[20]. Хотя Кундалини может пробудиться в любом из центров, одновременно присутствуя в каждом из них. Но Она выбирает сердце как стартовый пункт, ибо, согласно Абхинавагупте, смешение дыхания и последующее его слияние (с праной. – Прим. пер.) происходит в сердце. Когда все это собрано в сердечном центре, йогин испытывает блаженство.

Четвертый центр кантха (kaṇṭha), центр очищения, находится в основании шеи, в задней стенке горла. Пятый центр бхрумадхья (bhrūmadhya), расположен в межбровье.

В верхней области головы также находятся центры, не включенные в категорию чакр: лалата (lalāṭa) – в середине лба, талу (tālu) и тривени (triveṇi) – на уровне бхрумадхьи (bhrūmadhya). Талу (tālu), находящийся в задней полости неба, также зовется ламбика (lambikā), лампикастхана (lampikāsthāna), язычком неба, а также чатушпадой (catuṣpada)[21]. Этот центр расположен на пересечении четырех потоков: обычного дыхания, опускающегося в легкие дыхания, поднимающегося из трахеи и двух других особых потоков дыхания, блокированных у обычных людей, дающих доступ к сушумне (suṣumnā) лишь йогинам (через данный канал адхахкундалини (adhaḥkuṇḍalinī) движется в муладхару (mūlādhāra). Один из этих двух потоков дыхания опускается к корневому центру. Другой поднимается к высшему центру, следуя по