Объектом культурологических исследований, как было отмечено выше, является вся культура, в том числе и культура, относящаяся ко всем эпохам, но она представляет интерес и для других гуманитарных наук. В чем состоят особенности изучения культурологией бесписьменной, письменной и постписьменной культур?

К бесписьменным культурам относят архаическую культуру первобытного общества, а также «низовые» культуры аграрного общества (крестьянскую и городскую плебейскую). Они представляет собой «культуру жеста и поступка», которые манифестируют (провозглашают) основное смысловое и символическое содержание жизни соответствующих социальных слоев. Это содержание жестко регламентированной жизни тесно связано с проблемой нормативности, соответствия обычаю. В исследовании бесписьменных культур изначально первенство принадлежит таким наукам, как антропология, археология и фольклористика, использующих специализированные методы изучения. Какой вклад в изучение этого типа культуры может внести культурология, не ведущая самостоятельных полевых исследований? Он возможен только на уровне высоких теоретических обобщений материала, добытого и первично обработанного (описанного, атрибутированного) антропологами, археологами, фольклористами. Этот теоретически обобщенный материал позволяет изучать исторические тенденции развития культуры, закономерности перехода от одного исторического типа к другому.

Письменная культура – это культура правящих слоев аграрного общества и основных социальных страт общества индустриального. Она продуктивно исследуется филологией и искусствознанием. Культура письменного общества – «культура слова, культура текста», содержащая основное смысловое и ценностное содержание. А смыслы и символические подтексты художественного образа хорошо вербализуемы (передаются словами). Это культура преимущественно интеллектуального мировосприятия. Применительно к письменным культурам культурология также не ведет непосредственных фактурных исследований, а базируется на результатах филологических и искусствоведческих изысканий. Не преувеличивая ее вклад в познание культуры письменного общества, следует воспринимать теоретические обобщения культурологов в контексте реальной преемственности ценностей культуры письменного общества и общества культуры постписьменной.

Постписьменная культура формируется в постиндустриальном информационном обществе или обществе, находящемся в процессе перехода к постиндустриальной информационной стадии. В отличие от предшествующей культуры слова и текста постписьменная культура – это культура экранная, аудиовизуальная, востребованная современным обществом. Если письменная культура преимущественно интеллектуального мировосприятия, то для постписьменной культуры характерно эмоциональное восприятие мира, выражаемое в разных формах. Наиболее значимое место в современной художественной культуре заняла «полиэмоциональная» популярная музыка, что отражает культурные предпочтения массового потребителя.

Поэтому специалисты ее называют «культурой эмоционального выплеска, крика – смеха – плача»27, что можно услышать в надрывных воплях рок-вокалистов, особенно-стях звукоизвлечения музыкантов на электрогитарах, имитирующих женский плач и визг. Культура эмоционального выплеска использует не только звуковые, но и визуальные, мануальные и другие способы «вогнать» публику в эмоционально-экстатическое состояние. Это культура не только эмоционального мировосприятия, но и солидарности, основанной на возможности совместного эмоционального самовыражения и «беснующейся» публики, и «заводных» музыкантов. Солидарность лежит и в основе многочисленных социальных объединений потребителей этой культуры: поклонников, болельщиков, любителей, фанатов, коллекционеров и пр. Она эмоционально объединяет людей в совместном переживании удовольствия, кайфа, что оказывает существенное влияние на масштабы современного культурного производства