Данное исследование способно служить прежде всего для образовательных целей, потому что теория культуры доведена здесь до схем высшей степени абстрактности, а следовательно, ее можно редуцировать. Все представленные в тексте модели многократно апробированы в учебном процессе, их использование дало педагогические эффекты в широчайшем диапазоне: от обзорной лекции – до университетского курса (ННГУ им. Н.И. Лобачевского), а также по профильным направлениям (профессиональная подготовка культурологов).
Для потребностей образования существует настоятельная необходимость предъявить в сжатой форме модели и принципы, лежащие в основе культурологии. Такие попытки осуществляются постоянно, ведь в каждый период развития науки накапливается новая информация, и она требует своего актуального обобщения и осмысления.
Практическая значимость определяется разработкой неизвестной ранее системы методов, которая использовалась в ряде авторских учебных курсов: это – история русской литературы, история мировой литературы, мировая художественная культура, культурология, социология культуры, социодинамика культуры, социология духовной жизни, управление в духовной сфере. Перечисленные разработки могут дать успешные результаты в системе традиционного высшего образования, а при корректировке степени сложности материала и выборочном применении методов, с учетом интеллектуального уровня обучаемых, – в других звеньях образовательной цепи. Визуализированное ядро модели адекватно понимается на всех уровнях, улучшает качество знания и понимания обучаемых (если принципиально – обучающихся).
Изложенные воззрения эффективны и для проектирования деятельности. Мы утверждаем это потому, что в работе сформировано понятие о культуре. Более подробные варианты проектной ориентации – особая тема «культурной политики»: она – вне науки, и мы ее не развиваем.
С этих позиций, теоретической и практической, данное исследование актуально и ориентировано целевым образом: оно соединяет в единый узел разнородные теоретические подходы к избранной теме и к тому же преследует прикладную цель: выработать критерии для понимания тенденций развития современной культуры, понять ее особенности, дать для этого теоретическое основание, понятие и, наконец, прогноз.
II. Основное содержание работы
Во введении уточняется специфика объекта, предмета и метода исследования, обсуждаются: вопросы актуальности и научной новизны избранной темы, исследовательская гипотеза, проблемы и задачи.
В главе 1 «МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ» поэтапно выстраивается многоуровневая методология исследования, ориентированная на раскрытие избранной темы.
В первом параграфе – «Уровень философской методологии» – представлены: замысел работы, объект, предмет и основные способы исследования. Здесь даны определения объекта и предмета исследования, изложена основная исследовательская гипотеза.
Избранная тема содержит несколько уровней, поэтому методология ее исследования тоже является многоуровневой. Такова первая особенность нашего метода.
Сначала мы обращаемся к уровню философской методологии – через совокупность основных принципов, отображенных в наборе ключевых архетипов философии. Принципы, которых мы придерживаемся, традиционны. Введение архетипов аргументировано: оно выявляет соотношение первого уровня – философской методологии – со вторым, общенаучным, уровнем, на котором философские архетипы превращаются в инварианты науки. Этот логический ход позволяет в дальнейшем адекватно использовать множество разнородных направлений исследования, избегая эклектики: мы всегда можем обратиться к верхнему уровню, как к камертону. Данный прием связывает философию с современным состоянием методологии науки: архетипы философии, соотнесенные с общенаучными инвариантами, служат основанием для всех наших построений в области теории и истории культуры. Это – вторая особенность метода.