По происхождению мы костромичи. Мой прадед, Егор Николаевич Назанский, был костромичом. Дед же, бригадир Николай Егорович Назанский, в 1812 г. командовал бригадою и участвовал в Бородинском сражении, за что брат мой и я имеем родовую медаль в память Отечественной войны. Дед имел значительное поместье в Новгородской губернии, и мы уже состояли в числе новгородского служилого дворянства по Боровичскому уезду. Отец, генерал-лейтенант Генерального штаба Иван Николаевич Назанский, родился в 1822 г., воспитывался в Новгородском кадетском корпусе и из Дворянского полка произведен в офицеры в 12-ю артиллерийскую бригаду, а в 1848 г. окончил Николаевскую Академию Генерального штаба и был назначен на Кавказ, где служил у знаменитого генерала Евдокимова, преимущественно на Кубани, получив так ряд боевых наград. Скончался в 1899 г. в отставке, в Проскурове. Вся наша семья состояла из военных: прадед, дед, отец и дяди; один военный судья – генерал, другой, окончивший Парижскую Сорбонну, был командиром казачьего полка Забайкальского войска. Старший брат мой Николай ныне проживает в Сербии, служил в гвардейских стрелках и состоял генералом для поручений при инспекторе стрелковой части в войсках до последних дней крушения России. Я же в 1910 г. был назначен в Бакинское градоначальство, а затем высочайшим приказом в июне 1915 г. помощником московского градоначальника с производством в полковники. Прибыв в начале июня в Москву, я находился там до последнего момента и закончил службу его величеству после отречения 2 марта 1917 г. полковником Конной артиллерии императорской русской армии. (Примеч. авт.)

М.В. Лера, начальник библиотечного отдела Музея войны, Венсенский замок (фр.).

См. речь этого «демократического» мистика-историка на съезде русских писателей в Белграде 26 ноября 1928 г., порицавшего славянофильство Достоевского, патриотизм и национализм вообще и превозносившего интернационализм… что не помешало ему принять пожалованный славянским монархом патриотом и националистом королевский орден Святого Саввы 2-й степени.

РДО – Республиканско-демократическое объединение, общественная организация русских эмигрантов, действовавшая в странах Европы в послереволюционный период.

Суворин А.Д. Дневник. М.; Пг.: Изд. Л.Д. Френкель, 1923.

Братья-близнецы князья Долгоруковы Петр Дмитриевич и Павел Дмитриевич были известными политиками, из числа основателей и лидеров Конституционно-демократической партии. В 1907 г. после разгона Первой Государственной думы, членом которой он был, Петр Дмитриевич отошел от политики и поселился в своем имении. Павел Дмитриевич был в том же году избран в состав Второй Государственной думы, где стал председателем кадетской фракции.

Николаевские солдаты – те, кто был взят в русскую армию по рекрутскому набору и прослужил в ней 25 лет. В переносном смысле понятие «николаевский солдат» означало образец служения отечеству, который так и не был превзойден. После Крымской войны и смерти императора Николая I встал вопрос о реформе армии и замене рекрутского набора призывом.

Милюков П.Н. История Второй русской революции. София, 1921. (Примеч. авт.)

Мельгунов С.П. – историк, публицист, политический деятель. В 1906 г. член партии кадетов, с 1907 г. член партии народных социалистов. В 1913–1923 гг. редактор-издатель журнала «Голос минувшего». В марте 1917 г., согласно декрету Временного правительства, возглавил комиссию по созданию архива политических дел г. Москвы. После Октябрьской революции работал в контакте с подпольными монархическими организациями, стал руководителем «Союза возрождения России» и «Тактического центра». Пять раз подвергался аресту органами ВЧК. По делу «Тактического центра» был приговорен к расстрелу, но благодаря заступничеству многих видных советских деятелей приговор пересмотрели. В 1922 г. Мельгунов с женой был выслан из страны. Скончался в 1956 г. во Франции.

Крамарж К.П. Русский кризис ⁄ Пер. с чешского А.С. Изгоева. Прага; Париж, 1926. (Примеч. авт.)

Наживин И.Ф. Записки о революции. Вена: Русь, 1921.

Известный адвокат Н.П. Карабчевский, защищавший в 1904 г. в суде убийцу министра внутренних дел Плеве террориста Егора Созонова, назвал его бомбу «бомбою слез» – «не динамитом она была полна, а слезами». Созонов был приговорен к каторжным работам, но по амнистии 1905 г. ему облегчили условия содержания и сократили срок наказания. Однако в 1910 г. Созонов покончил жизнь самоубийством, что вызвало большие волнения в революционной среде.

Цитату из стихотворения М.Ю. Лермонтова «Смерть поэта» автор приводит в такой редакции.

Разочарование в революции 1905 г. отразилось в сборнике «Вехи», вышедшем в 1906 г. Среди его авторов были марксисты, отошедшие от активной революционной деятельности: П. Струве, С. Булгаков, Н. Бердяев и др. Сборник широко обсуждался в обществе и стал довольно известен в кругах интеллигенции. В 1921 г., явно перекликаясь с ним, в Праге был издан сборник «Смена вех», авторы которого, русские эмигранты, призывали к сближению с советской Россией. Среди авторов были Ю. Ключников, Н. Устрялов, С. Лукьянов, А. Бобрищев-Пушкин и др. Шесть авторов сборника вернулись в СССР. Пятеро из них были расстреляны в 1930-х гг.

Газета «Возрождение» (1927. № 937).

Нападение эсеров-боевиков в октябре 1906 г. на инкассаторскую карету на углу Фонарного переулка и Екатерининского канала. В карете в сопровождении конного жандармского конвоя служащие таможни перевозили 600 тыс. рублей ассигнациями и золотом. Эсеры пустили в ход бомбы и огнестрельное оружие, во время стрельбы похитили 398 772 рубля и скрылись. Позже семь участников «революционной экспроприации» были арестованы, преданы суду и казнены. Похищенные деньги найдены не были.

Ильин И.А. Гибель от невежества // Возрождение. 1927 (номер газеты автором не указан).

Самоцитата В.В. Розанова из «Апокалипсиса нашего времени».

Визит депутатов Третьей Государственной думы в Лондон в 1909 г. и посещение британских союзников во время Первой мировой войны в 1916 г. депутатами Четвертой Думы.

Из речи Н.Н. Львова при избрании председателем совета РЦО (Российское центральное объединение), организации белой эмиграции, в декабре 1927 г.

Перевод Н.А. Холодковского (1806–1808).

Речь идет о постановлении Всероссийского центрального исполнительного комитета (ВЦИК) и Совета народных комиссаров (СНК) «О религиозных объединениях», принятом в 1929 г., которое привело к резкому усилению борьбы с церковью. Религиозные организации лишались основных прав, священнослужители и верующие подвергались гонениям и репрессиям, а множество храмов, включая памятники истории и архитектуры, были закрыты и снесены. К примеру, в Ленинграде из 421 храма было закрыто 316, и многие вскоре были разрушены.

Обращение преосвященнейшего Николая, православного епископа Лондонского, к христианскому протестному движению в Англии против религиозных гонений в России. (Примеч. авт.)

Тихон (Белавин) – патриарх Московский и всея Руси.

В 1929 г. территорию Симонова монастыря выбрали для строительства Дворца культуры. В ночь на 21 января 1930 г. постройки обители были взорваны. Снесли пять из шести церквей, в том числе Успенский собор, колокольню, надвратные храмы, Сторожевую и Тайницкую башни с прилегающими к ним постройками. В ходе сноса уцелели южная стена с тремя башнями, трапезная с Тихвинской церковью и некоторые служебные постройки. На месте уничтоженного собора и некрополя в 1937 г. воздвигли Дворец культуры ЗИЛа. До середины 1950-х гг. здания монастыря использовались для бытовых нужд, в основном как общежития для рабочих близлежащих заводов. В 1960-х гг. монастырские постройки переоборудовали для размещения в них цеха промкомбината «Рыболов-спортсмен». В 1991 г. уцелевшие постройки монастыря были переданы православной церкви.

Киево-Печерская лавра была закрыта, и, хотя разрушению не подверглась, ее монашеская община практически была уничтожена. 25 января 1918 г. был убит настоятель лавры – митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). В 1919 г. монашеской общине, чтобы продолжить существование, пришлось зарегистрироваться как артель. В 1924 г. искусственно созданная обновленческая церковь предъявила свои претензии на Киевско-Печерскую лавру, и в декабре того же года она была передана в ведение Всеукраинского обновленческого Синода. 29 сентября 1926 г. ВУЦИК и Совет народных комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении ее во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины завершилось к началу 1930 г. полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна, остальные заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению. Ее строения были использованы для разных нужд. В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс, в его составе – Музей книги, Музей исторических драгоценностей и др.

В период немецкой оккупации Киева в лавре был организован полицейский участок, где оккупационными властями было убито около 500 мирных жителей.

По разрешению оккупационных властей 27 сентября 1941 г. в стенах лавры была возобновлена монашеская жизнь; во главе братии стал схи-архиепископ (бывший Херсонский и Таврический) Антоний (князь Давид Абашидзе). 3 ноября 1941 г. немецкими оккупантами, согласно материалам Нюрнбергского процесса, был взорван Успенский собор лавры (восстановлен в 2000 г.). Версии, что храм взорвали то ли отступавшие советские части, то ли советские партизаны, не соответствуют действительности. Взрыв собора был зафиксирован немцами на кинопленку и попал в официальную кинохронику. После Великой Отечественной войны монашеская община в лавре продолжала действовать до 1961 г., когда она была повторно закрыта. Воссоздание обители началось только в 1988 г.

Троице-Сергиева лавра была закрыта, но не разрушена, а со временем частично перестроена. В 1919 г. президиум исполкома Сергиевского уезда принял решение о закрытии лавры. В марте 1919 г. была распущена Московская духовная академия, а ее помещения были отданы электротехническим курсам; 11 апреля были вскрыты мощи преподобного Сергия. 20 апреля 1920 г., несмотря на ряд посланий патриарха Тихона председателю Совнаркома Владимиру Ильичу Ленину с просьбой об отмене распоряжения о закрытии лавры, вышло постановление СНК «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой лавры». Троицкий собор был закрыт немедленно, а братия была выселена и нашла себе место в трудовых коммунах. На территории лавры был организован историко-архитектурный музей. В 1929 г. были закрыты последние скиты близ лавры и изъята на переплавку большая часть лаврских колоколов. На территории монастыря до 1953 г. находился Загорский учительский институт (Загорский педагогический техникум). В 1930-х гг. часть памятников лавры была частично перестроена и приспособлена под жилье и другие хозяйственные нужды. Возрождение монашеской жизни лавры стало возможным лишь в 1946 г.

В тюрьму был превращен не только Спасо-Ефимьев монастрырь, тюрьмы и концлагеря разместили во многих обителях – в Ниловой (Нило-Столбенской) пустыни в 1927–1939 гг. находилась колония для малолетних преступников, в 1939–1940 гг. лагерь для польских военнопленных, во время войны – госпиталь, а в 1945–1960 гг. обычная колония; Оптина пустынь первоначально использовалась как музей, с 1931 г. – как дом отдыха, а с 1939 г. как концлагерь «Козельск-1»; Саровский монастырь (Саровская пустынь) в 1927 г. стал исправительно-трудовой колонией для малолетних нарушителей, с 1931 г. в колонии стали размещать и взрослых заключенных; после войны в Саровском монастыре развернули физические лаборатории ядерного центра КБ-11; в Даниловом монастыре действовал спецприемник для малолетних преступников, сюда же попадали дети «врагов народа», расстрелянных в Бутово; многие дети там болели и умирали, при реконструкции монастыря у стены было обнаружено множество детских останков; на месте захоронения поставлена памятная часовня… Подобным образом использовалось большинство закрытых после революции монастырей, в процессе чего ценные архитектурные памятники были либо разрушены, либо сильно обветшали. После возвращения монастырей православной церкви в конце XX в. потребовались очень сложные реставрационные работы для их возрождения.

Книга была завершена в 1930 г.