И Конт оказался прав в том, что философы от Юма через Канта и Гегеля и вплоть до Гуссерля без реальной жизни, потребностей и труда человека, а лишь по книгам предшественников начинают блуждать в «несвязанных умозрениях». То есть основатель социальной науки к удивлению нас, потомков, необычно ясно понимал соотношение потребностей и подсознания с Homo-надстройкой языком, сознанием, мотивацией и мышлением.

Традиционная пирамида, используемая для иерархии Маслоу версий 1 и 2, в случае иерархии версии Маслоу-3 или МАСЛЧЕТ получает форму кувшина, см. рис. 1.6. Его узкое горлышко – уважение. Только после достижения формального уважения к окружающим и к Миру, что обусловлено взаимным уважением со стороны окружающих, с выходом на (некоторые, но не все) права человека и на права своей культуры перед иными, индивид лишается БАЗОВЫХ страхов. И тогда он получает условия, достаточные для развития личности. Последнее означает необходимое и обязательное условие для возможности 1) творческого и 2) совестного, то есть уважительного ответного отношения к обществу через активность, сбалансированную реакцией, проблемами и состоянием общества. Потому индивид оказывается счастлив и гармоничен в труде и жизни, начав работать в пользу социальной значимости своей активности. И это возможно лишь после преодоления личных (или коллективных, этнических, цивилизационных) амбиций как поисков превосходства, вещный фетишизм, зависти к чужим успехам, беспокойства престижного потребления, страха общественного мнения или мнения большинства, которые (мнения) бывают и ошибочными.

Рис. 1.6. Кувшин Маслоу-3 или Маслчет

Образ кувшина – идея ключевого параметра роста. Уважение – высшая базовая точка не только Человека, но и критическая точка Человечества43. Уважение предполагает определенные права и обязанности каждого (как и каждой группы) по доступу к РЕСУРСАМ перед остальными гражданами, культурами по принадлежности, обществами и государствами. Достижения взаимного «уважения» как гармонического баланса отдельных людей или групп между собой относительно ресурсов вообще и государства как гаранта порядка распоряжения ресурсами, в частности, в практике социального строительства мирового сообщества до сих пор не произошло. И такое сообщество в наше время не совершенно, не готово пока к всемирному сотворчеству. Это есть и пожелание, и целый период развития для последующего роста творчества в будущем.

Иерархический характер потребностей отражает порядок надстройки процессов психической адаптации.

И этот порядок оказывается закономерностью развития как типовой порядок усложнения жизненной среды людей, преобразованный в их подсознательные адаптивные намерения, в соответствии с которыми складываются в значительной степени волевое и сознательное поведение.

Всякая иерархия состояний N_>1, N_>2,… N_>n в математическом смысле есть «ординальная» или «порядковая» шкала величин. Сам «наилучший» порядок указывает на ограничения и потому уменьшает (и отражает в реальности) вариативность соседствующих во времени психических состояний. Тем самым закон порядка уменьшает множество возможных переходов или изменений в обществе и у конкретного человека. Но потому при обращении этой шкалы переходов (или системы ограничений переходов) на все множество членов общества воображаемая неопределенность в самом обществе также уменьшается.

Ординальная шкала позволяет определенный прогноз ситуаций. Так, если имеет место состояние X