Умар ибн Аль Хаттаб начал свое правление с того, что разослал всем сподвижникам в других городах письма с требованием уничтожить все хадисы, имеющиеся у них на руках. (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм). Умар ибн Аль Хаттаб, отправляя в Ирак своих друзей, так наставлял их: "Вы едете в страну, где люди читают Коран усердно, как пчелы и днем, и ночью. Не отвлекайте их своими хадисами и не сбейте их с пути Корана." (Ахмад Ибн Ханбаль/Китаб аль-Илал). Число хадисов во времена правления Умара ибн Аль Хаттаба увеличилось. Он попросил у всех жителей принести ему любые записи и страницы с хадисами, а потом, когда люди их принесли, приказал сжечь, сказав: "Все это для мусульман подобно Мишне у иудеев." (Ибн Сад/Табакат). Умар ибн Аль Хаттаб говорил: "Смотря на вас, я вспомнил народы прошлого, они ведь тоже писали книги и, оставив Книгу Господа, стали следовать своим книгам. Я не позволю примешивать к Книге Господа что-либо." Другое повествование гласит: "Я ни за что не променяю Книгу Господа на что-либо другое." "Клянусь, пока я жив, я не позволю ничему затмить собой Книгу Господа." (Ибн Сад/Табакат). Умар ибн Аль Хаттаб сказал: "Корана достаточно для нас, не записывайте никаких других слов пророка." (Бухари/Сахих. Муслим/Сахих).

Усман ибн Аффан пригрозил Абу Хурейре за его неистребимую жажду придумывать хадисы, сослать в Девшские горы, а Кааба, обещал сослать в Киредские горы, если оба не прекратят запрещенное распространение хадисов. (Джалалуддин ас-Суюти/Тахзир-уль-Хавас).

Али ибн Абу Талиб взывал во время проповеди: "Тот, у кого с собой есть страницы с хадисами, пусть прежде пойдет и сожжет их. Знайте, что народы и общины, которые следуют хадисам разных ученых, губят сами себя, потому что они отдаляются от Корана." (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм).

Ибн Аббас запрещал записывать хадисы и говорил: "Отдаление от Господа народов прошлого происходило от того, что они, как и вы сейчас, писали себе новые книги." (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм). Шаддад спросил Ибн Аббаса: "Оставил ли что-нибудь пророк после себя?" На что тот ответил: "Он оставил только то, что находится между первой и последней страницей Корана." (Бухари/Сахих. Муслим/Сахих. Абу Дауд/Сунан. Ат-Тирмизи/Сунан).

И как все это воспринимать? Ведь все эти хадисы, также, из авторитетных суннитских источников. Что еще раз доказывает необходимость очистить веру от примесей хадисов. Поймите, на нас нет обязательства исполнять приказы, достоверность которых под весьма большим сомнением.  Если даже все эти "труды" секты суннитов будут уничтожены, человеку будет достаточно положений, прописанных в Коране, ведь Господь не спрашивает безосновательно. Лгут "ученые", говоря – что без "Сунны" нет веры.

О переводе:

Единственное защищенное от любых изменений писание – Коран! Господь ниспосылал главы Корана приблизительно в таком порядке (есть некоторые разногласия), на протяжении 23 лет и при чтении в таком порядке, в голове выстраивается последовательная, целостная, и гармоничная картина. Становится понятным, какие указания были в начале, какие позже, какой приказ отменяет более ранний и почему, становятся видны причинно-следственные связи. Это Коран, речь Господа, он гармоничен. Его надо читать, читать каждый день, читать семьей и вместе обсуждать прочитанное. За основу я взял хронологию ниспослания Корана, предложенную Теодором Нёльдеке и поддержанную Игнатием Крачковским, из-за их непредвзятости в религиозном плане, углубленного анализа и тщательной аргументации.

Единственно, первой поставлена глава, Открывающая Книгу, хотя она, не ниспослана первой по счету, но здесь ее название говорит само за себя. В этом переводе нет никаких комментариев и при переводе не использовались какие-либо смысловые источники, кроме самого Корана. Просите наставления у Господа и размышляйте. Также, для облегчения восприятия удалена нумерация стихов. Максимально удалено все, что может отвлекать от речи Всевышнего.