5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. (Аллегория с одеждой и обувью, которые в крови).

6 Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Пророк по случаю смерти Ахаза сочиняет восторженную песнь в честь восшествия на престол нового царя, при котором он, очевидно, надеялся осуществить свои планы. Восшествие на престол нового царя рассматривалось как его второе рождение. Рамени (слав.) – мн. число от «рамо» – могучая рука, власть. В славянском варианте, после слов «и нарекут имя Ему» идут такие строки «Великого Совета Ангел, Чудный. Советник, Властелин. Князь мира. Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его». Пророчество о рождении некоего мальчика, устанавливается патриархат. А мальчик может быть какой угодно, лишь бы он содействовал жрецам иудаизма).

7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Говоря об опасности, грозящей Иудее со стороны Ассирии и о погибшем Израиле, пророк утешает страждущих тем, что Иудея будет свободной, враг потерпит поражение, так как страна принадлежит отроку Еммануилу, то есть утверждает, что предсказание о приходе Еммануила сбудется. Затем он предсказывает далекое будущее, когда появится отрок, который окончательно укрепит трон Давида).

8 Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, (Пророк в этом гимне описал, конечно, образ идеального царя. Но, может быть, этим гимном он и привлек к себе внимание воцарившегося Езекии и был приближен ко двору. Во всяком случае в последующие годы влияние Исайи на царя и его окружение резко усилилось; он мог даже самовластно смещать и назначать на посты сановников самого высокого ранга).

9 чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: (Ефрем – израильтяне).

10 кирпичи пали – построим из тёсаного камня; сикоморы вырублены – заменим их кедрами. (Израильтяне обходятся без указаний Яхве, то есть иудейских жрецов).

11 И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: (Тогда Яхве, то есть иудейские жрецы, отомстят. Им не нравится, когда «избранные» обходятся без них).

12 Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Иудейские жрецы будут способствовать иностранным войскам, которые накажут непослушных «избранных», это будет местью Яхве).

13 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. (Однако «избранные» всё равно не прибегают к помощи Яхве).

14 И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: (Тогда, дескать, Яхве опять отомстит).

15 старец и знатный, – это голова; а пророк – лжеучитель есть хвост. (Критика пророков, которые выступали против жрецов иудаизма).

16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. («Неправильные» вожди ведут народ «не той дорогой»).

17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Тогда, дескать, Яхве опять отомстит).

18 Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. (Сравнение беззакония с огнём).