Об исследованиях, объективном познании и методах:
В объективной науке для её жизни и пользы для всех сфер необходимо находить и устранять трудности, т.е. проблемы, как объективные, так и предумышленные. Исследования, как и познание и процесс мышления, необходимо вести объективно, без оглядки на критику и полярность и многообразие мнений, доводя труд до конца и не тратя время на полемику. Это и мой метод ведения исследований и обучения с детства и метод И. Канта – идти в жизни, видя правду, но не озираясь на спорные мнения, во всем разбираться самому, чтобы постичь эту истину, т.е. не сравниваясь с другими и не тратя времени на критику – просто делая своё дело, соревнуясь с собой, переходя от мысли к мысли, от решения одной задачи к другой, от дела к делу. Это рождает еще один метод, но уже для всех – развитие в постоянном совершенствовании. И нужно на ранних стадиях выявлять способности и направлять их в соответствующее дело – ни одна жизнь не должна быть растрачена напрасно или прожита впустую.
В своём исследовании «Жизнь: глубокое обучение» и разработке универсальных методов я писала и о методе существования мира, и Иммануил Кант выводит его как закон существования многообразия всего и его взаимоотношения. Разум интересует не сам предмет, а закон его существования.
И вот сущность учения о методе чистого практического разума: объективный метод сделать индивидуальным, субъективным, то есть, направить всю мощь знания чистого разума для разума практического, сделать его операбельным для конкретного человека: «сделать многообразное в познании системой». Действие метода И. Канта заключается в том, чтобы соотнесение с моральным, нравственным законом сделать естественным занятием. Это внутренняя свобода, несмотря на другие законы, соотноситься с моральным законом.
И теперь о том главном, достигаемом с помощью того самого чистого разума и объективности – о совершенстве и совершенствовании:
Совершенством является талант, подкрепленный умением. Таким образом, совершенство может быть деятельное и духовное, абсолютное. Борьба добра и зла начинается с сознания. Именно в образе мыслей, а не в действиях, по мнению Иммануила Канта заключается достоинство и так приобретается, и затем это духовное состояние переносится в деятельность. Мне посчастливилось воспитываться в стремлении к добродетели и с примерами чисто нравственного и высокоморального. И я придерживаюсь этой единственно правильной концепции воспитания. И позднее нашла это в формуле И. Канта: «нравственность тем больше имеет силы над человеческим сердцем, чем более чисто она представлена». И только действия могут считаться злыми, тогда как сам человек или вещь таковыми не могут считаться. И если матричных условия человеческой жизни недостаточно для реализации деятельности, то приходится и нужно менять ближайшую окружающую действительность и создавать условия для достижения благородной цели самому – таковы реалии для чистого практического разума, и в этом, в том числе, заключается создание этим разумом нравственного закона.
2023, Ксения Мира.
Методы для искусства на основе философии Дж.Г. Льюиса
«Актерское мастерство и жизнь духа»
«Good acting … is remarkable for its individuality.
It charms by its truth, and truth is always original…»
(George Henry Lewis. On actors and the art of acting)
(«хорошая игра примечательна своей индивидуальностью.
Она очаровывает своей правдой, а правда всегда первозданна»)
Джордж Генри Льюис (1817-1878) – философ, обладающий огромным диапазоном интеллектуальных устремлений: его исследования направлены и на физиологию организма, и на философское мышление и пределы знания, писал он и о Гёте, исследовал и актерское мастерство. Но насколько тесны связи в этом мире, и как можно сочетать знания и методы различных областей – например, соединить основные подходы и положения философии Льюиса для практики. И поскольку проект интеграции знаний и универсальной методологии объединяет лучшие из методик, которые могут быть универсальными и применяться в различных сферах, то в этой заметке соединены рассуждения мыслителя о философии и чувствах, жизни и духе, и актерском мастерстве – и получается концепция сценической жизни духа актера.