По мнению Виктора Брошара, высказанному в книге 1887 года «Les Sceptiques grecs» (которая, кстати, оказалась одной из последних книг, прочитанных Ницше перед началом его психического заболевания), старость плохо обошлась с Карнеадом. Он ослеп и страдал от жестокой и всепоглощающей немощи. Его критиковали за отсутствие смелости, не позволявшее ему покончить с собой, хотя, по всей видимости, он был близок к этому. Ему принадлежит выражение: «Природа, создавшая меня, меня же и разрушит». Он умер в возрасте 85 лет.

Малоизвестный представитель киренской школы философии, названной так в честь города Кирена (на территории современной Ливии), который также был родным городом Карнеада. Киренаики считали, что удовольствие, испытываемое в настоящий момент, представляет собой единственный критерий блага. Однако Гегесий был не в силах разделять столь гедонистические взгляды. По его мнению (если верить «Historia Critica Philosophiae» Брукера), удовольствие невозможно, и единственная забота человеческих существ состоит в избегании боли. Он был настолько глубоко разочарован в жизни, что написал книгу, доказывающую, что смерть представляет собой величайшее благо как избавление от всего зла. Он стал известен под именем peisithanatos, «подстрекающий к смерти». Гегесий защищал идею самоубийства, хотя мы не знаем, воспользовался ли он сам собственными рекомендациями.

В Средние века его называли просто – «Философ». Нам известно несколько любопытных фактов об Аристотеле: у него были небольшие глаза, стройные лодыжки и он картавил (согласно Плутарху, многие современники Аристотеля имитировали эту особенность). Он носил кольца и имел довольно необычный стиль одежды. По традиции считается, что Аристотель, как и Эсхил, был лысым, что придает довольно забавный поворот его рассуждениям об увечьях в «Метафизике».

Аристотель полагает, что чашка не считается сломанной, если в ней проделана дыра. Сломанной она будет лишь в случаях, если у нее отломится ручка или какая-то другая часть. Аналогичным образом человек не считается увечным при потере небольшой части тела или селезенки. Увечье будет выражаться лишь в потере какого-то важного органа.

При этом Аристотель тут же делает оговорку, что это относится не ко всем типам потерь, а лишь к тем, при которых элементы человеческого тела «не могут снова вырасти после полного удаления». На этом основании он заключает, что «люди с лысиной не увечны». Видимо, он предполагает, что волосы человека могут, в принципе, снова вырасти (по причинам, которые я бы предпочел не разглашать, я считаю это чрезмерно обнадеживающим заключением).

Хорошо известно, что Аристотель был наставником Александра Македонского до того, как тот стал Великим (то есть в возрасте от 13 до 16 лет). Однако Александр, по всей видимости, был более увлечен Диогеном и киниками. Он говорил, с сомнительной скромностью, что если бы он не был самим собой, то, скорее всего, был бы Диогеном.

Когда Александр навестил Диогена, то встал перед сидящим философом и сказал, что тот может просить у него все, чего захочет. На это Диоген ответил: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце».

Известна история о том, что Диоген предложил Аристотелю немного сушеных фиг. Тот принял их и поднял к небесам, восклицая «Велик Диоген!».

После того, как вести о смерти Александра в 323 году до н. э. дошли до Афин, там произошло восстание против македонского правления, которое впоследствии привело к поражению Афин в Ламийской войне. Вследствие связи Аристотеля с Александром, афиняне выдвинули против философа довольно типичное обвинение в непочтительности. Философ покинул город со словами: «Я не позволю афинянам дважды согрешить против философии». Аристотель уехал в имение в Халкиде на острове Эвбея и умер там на следующий год.