. Kamus и Bochart, изучавшие происхождение этого названия, считали что слово hèbreu по-древнееврейски означает «судьба» и что эти арабские названия произошли от слова Alaka – прилипать. Так, согласно восточным повериям, пиявка прилипает к коже точно так, как человек прилипает к своей судьбе [Brandt J.F., 1833-1834].

По другим источникам слово Alûkāh, упоминающееся в указанном месте, является одним из имен ночного демона, который соответствует арабскому ‘Alûk или ‘Aulak, и обозначает кровососущего демона [A Dictionary of the Bible, 1904, с. 618].

2.2. Первые описания лечебного применения пиявок

Первое подробное описание лечебного применения медицинских пиявок встречаем в одном из основополагающих трактатов Аюрведы – книге выдающегося индусского хирурга Сушруты Муни (Suśruta, VI–V вв. до н. э.). Его трактат Самхита (Samhita) был записан в V–IV вв. до н. э. на санскрите, и стал доступен после перевода K.K.L. Bhishagratna на английский язык [The Sushruta Samhita, 1907] (рис. 2.01). Пиявки были представлены в разделе парахирургических методов лечения в Аюрведе и являлись средством кровоизвлечения среди других разнообразных способов кровопускания.


Рис. 2.01. Фронтиспис трактата «Сушрута Самхита» (The Sushruta Samhita), 1907 (из личного архива)


В апреле 2013 г. нашими усилиями в г. Москве (Россия) состоялся Первый Всероссийский конгресс по Аюрведе, на котором доктор Jeena N. Janardhanan (Керала, Индия) представила современное представление о гирудотерапии в Индии. По-видимому, за прошедшие тысячелетия в Индии ничего не изменилось – пиявки практически также продолжают применяться в современной аюрведической практике лишь с целью кровопускания [Jeena N.J., 2013].

В европейской литературе первым источником, в котором описывается медицинское применение пиявок, является энциклопедическая поэма Алексифармика (Alexipharmaca), написанная во II в. до н. э. служителем древнегреческого храма Аполлона в Кларосе (Пергамское королевство, Малая Азия) Никандром из Колофорна (англ. Nicander of Colophon, др.-греч. Νίκανδρος ό Κολοφώνιος, около 197-130 гг. до н. э., рис. 2.02) [Nicandri, 1792].


Рис. 2.02. Портрет Никандра из Колофона, около 197-130 гг. до н. э. (по материалам сайта Ralph H. Major: Ralph Major Photograph/Slide Collection)


Обладая недюжинным литературно-поэтическим даром, он создал энциклопедические поэмы, в которых поэтически описал растения, живые существа и минеральные вещества, имеющих опасное воздействие на человека, описал действия их ядов, возможные меры предосторожности, дал прописи противоядий. Описывая возможность лечебного применения некоторых животных, рептилий и насекомых, он дал описание и медицинских пиявок. Вот как звучат эти строфы в нашем переводе [Сухов К.В., 2009]:

Но если человек, стесненное горло которого иссушено жаждой,
И падает он на колени, и черпает воду из ручья, подобно быку,
И прощается [он] рукой, болезненно лишайником подобно покрытой,
Тогда обращайся быстрее туда, где вместе с водой поторопится
К нему влюбленная в кровь пиявка, долго тосковавшая без свежей крови.
Или когда под глазами человека все окутано темным,
И ночью бездумно он пьет из кувшина, жадно его опрокидывая,
Края сжимая губами, и создания поверхности водной уже прошли к нему через глотку.
Тогда первой устремляется к ним пиявка,
Быстро их собирающая и тела кровь сосущая,
Успокаивающая тотчас же дыхание на входе.
И если приходится вливать постоянно через сжатую глотку,
И живот причиняет тебе боль,
Приставь себе ртом одну ты пиявку, и отведаешь свежей ты пищи.

2.3. Гирудотерапия в разные исторические периоды