В относительно позднее время все эти и другие племена были обращены в Мухамеданизм, который постоянно укоренялся здесь, тем более что христианская религия действовала исключительно внешне и, следовательно, никогда не действовала глубоко.

После согласованных преданий, кажется, следует отметить, что область в Аргуне, центр территории чеченцев (теперь довольно переехал на запад), и Нашахе (в верхней Чанты-Аргун) указывает, тем более, естественным образом заняли лучшие, бесплодные места, в которых они были только позже сужены и вытеснены размножения и притяжения.

Это должно было привести к трениям и враждебности, к этим приходили еще незнакомые понятия, привычки и религиозные взгляды, которые порождали в союзе с дикой природой и своими полезными и вредными, многократно необъяснимыми явлениями суеверия и всевозможными представлениями, так что каждый человек или семья, реже большая общность верили в особые природные силы и создавали себе собственных богов или верных идолов. Без письменности, без учителей и без деления и порядка, жители Ичкерии, которые были из дома, вероятно, в значительной степени различных национальностей увековечены. Таким образом, браки с христианами, иудеями и другими заключались и из-за отсутствия женщин, их крали у соседей или врагов, следы которых сохранились и по сей день. Рожденные из таких смешанных браков невольно принимали различные воззрения и обычаи разных родителей. И на язык такое должно было воздействовать; поэтому мы находим в чеченских, грузинских, кумыкских и русских слов и наименований мест. Такие состояния могли продолжаться несколько столетий, так что в результате этого здесь жил народ, которого Ичкеринцы называют таким, который не имел никаких законов: «Заа-Дин-бозушнах». И хотя район и условия жизни вызвали некоторое совпадение, но эгоизм, беззаконие, грабеж, воровство и месть не привели к росту и, наконец, к убеждению в том, что нужно создать нечто твердое, общее, с какой целью различные большие семьи или родовые круги решили собраться на горе Кетеш-корт вместе, чтобы совместно соблюдать советский совет и установить нравственный закон «адат», которому весь народ подчинялся, обосновывая лишь незначительные исключения, допуская на местных условиях.

Название горы Кетеш-корт, недалеко от аула Цонтари, между Аксаем и средним ходом верхней Белая, к востоку от Ведена, буквально означает на чеченском языке («Кеттеш – он пришел, он понял, он встретил», – и Корт – голова, возвышенное место; т. е. Кетеш-корт) гора встречи; он считается священным среди чеченцев, как своего исторического возраста, так и высокой цели, которой он служил. Курган на высоком возвышении был собран руками человека, как гласит предание. Место, как центр Ичкерии, всегда служило местом сбора для древних Ичкеринцев, существование которых все больше и больше требовало общепринятого, основанного на обычаях и обычаях общения, отношений и правил, называлось адат.

На горе Кетеш-корт были урегулированы не только все споры и разногласия, решение которых было решено» старыми», но и здесь были приняты изменения адата, если они оказались необходимыми, особенно в результате прогрессирующего развития. Как только оказалось, что возникали спорные вопросы, которых раньше не было, «старые» отправлялись после первобытного места или прародителя Нашахе, чтобы оттуда забрать решение; так как, по мнению Ичкеринцев и чеченцев, в узком смысле, там царят самые чистые и правильные привычки и обычаи, так что еще недавно один недовольный решением Ичкеринцев обратился туда за окончательным решением.