Я не буду здесь говорить об материалистах, о тех, кто отрицает Бога и говорит, что не верит в него. Здесь буду говорить о тех, кто в Бога верит, признаёт его существование и пытается жить по Божьим законам.

Бог, наверное, самое сложное духовное, нравственное, философское понятие, которое встречается в нашей жизни, и мы оказываемся к нему не готовы, потому что, даже если мы ходим в церковную школу, получаем там соответствующие знания, то для современного человека они будут достаточно условными и вызывающими больше вопросов, чем дают ответов. Поэтому каждый из нас сам ищет путь к Богу, и сам пытается осознать Бога.

Мне очень нравится книга «Роза мира», которая призывает по сути к объединению всех религий и к созданию единой мировой религии, которую Даниил Андреев, автор книги, называет Роза мира. Он приводит потрясающий пример из своей жизни тюремного арестанта 30-х годов прошлого века. Когда люди уходили на казнь из тюремной камеры, священнослужители молились. Вот начинает молиться раввин, потом его уводят на казнь, тогда начинает молиться православный священник, а когда и его уводят, молитву начинает мулла. Это вот такой прекрасный, хоть и трагичный, пример вселенской молитвы к Богу. Вспоминается, что говорят мои студенты: «Бог один, а провайдеров много».

Для меня познанием Бога стало чтение Библии, «Розы мира» Даниила Андреева и «Две жизни» Конкордии Антаровой. Эти три книги сложились для меня в некую картину – как я воспринимаю Бога, Божественное провидение и Божественную волю.

Мне кажется, что каждый из нас очень далек от истинного понимания Бога, но в тоже время в каждом из нас есть Божественная частичка, как бы банально или пафосно это не звучало.

В тот критический момент, когда мы взываем к Богу, не важно, как мы его видим и понимаем, – что-то, или кто-то, или где-то нас слышат – и мы получаем ответ на нашу молитву.

Жить по-божески для меня – это всегда оставаться человеком нравственным, доброжелательным, бескорыстным, совершающим благостные светлые вещи, совершенно не ожидая, что за них погладят по голове. Вообще восприятие Бога как доброго дедушки, сидящего на облаках, никак, по-моему, не соответствует величию и мощи того, что есть Бог. Нашим обычным умом Его не понять и в нашей системе координат и измерений не увидеть. Остаётся только принять, и остаётся куча вопросов: почему, за что и зачем.

Но когда я прихожу в церковь или встаю перед иконой, я говорю только одно: «Господи, спасибо за всё!»

Бог – это что? Создатель? Наблюдатель? Проводник?

Сейчас мы пустимся в трактовку его определения, вспомним развитие религиоведения или теологии.

Бог – это и высшее существо, и высший дух, и любовь. Вряд ли я смогу добавить к определениям уже существующим что-то новое и умное. Но порассуждать попробую…

«О, Боже!» – восклицает кто-нибудь, желая, чтобы Он «обратил на него внимание» и помог. В нашем языке сложилось много фразеологизмов со словом «Бог»: не бог весть что; слава Богу; отдать Богу душу; Богу угодно; Бог ты мой; кто рано встаёт, тому Бог подаёт; с Богом; ради Бога; мы все под Богом ходим; клянусь Богом.

И это еще не все фразеологизмы, заметим, что эти устойчивые словосочетания появились в языке уже давно, так как раньше наш народ был очень религиозным, церковь не была отделена от государства, в школах преподавался Закон Божий, в городах и селах стояли церкви и часовни, где «служили» священники, воспитывая народ.

Раньше жизнь человека начиналась с церкви (его там крестили) и там же и заканчивалась (его там отпевали, провожая в последний путь). Поэтому подкрепление своих обещаний или просьб словом «Бог» считалось чуть ли не клятвой, которую нарушать никак нельзя.