Поражение восстания и разрушение Храма в 70 году н. э. привели к окончательному падению саддукеев. Их власть была полностью связана с храмовым культом, и без него они утратили своё влияние. Фарисеи же сумели адаптироваться к новым условиям, создав систему синагогального иудаизма, которая обеспечила выживание еврейской религиозной традиции после утраты национальной государственности.

Иисус Христос оказался между двумя этими силами и подверг критике как фарисеев, так и саддукеев. Он осуждал первых за лицемерие, указывая на то, что их формальное соблюдение Закона не всегда сопровождалось искренностью. В отношении саддукеев он был ещё более радикален, поскольку его учение подрывало саму основу их власти. Его проповеди о духовном очищении и бессмысленности храмовых жертвоприношений угрожали экономической системе, на которой держался храмовый институт. Это объясняет, почему саддукеи и фарисеи, несмотря на свою вражду, объединились в стремлении избавиться от него.

Борьба за влияние между фарисеями и саддукеями сыграла важную роль в судьбе Иудеи. Фарисеи, ориентированные на народ, в конечном итоге одержали победу, а саддукеи, зависевшие от храма и Рима, исчезли вместе с разрушением Храма. Этот конфликт не только повлиял на судьбу еврейской религии, но и создал условия для появления новых движений, таких как христианство, которое предложило альтернативу обеим сторонам и в итоге стало доминирующей религией Запада.

Восстание Иуды Галилеянина, произошедшее в 6 году н. э., стало одним из первых значительных актов сопротивления римскому владычеству в Иудее. Это событие было вызвано введением римского налога, который рассматривался евреями не только как экономическое бремя, но и как религиозное преступление. Восстание было подавлено, но идеи, заложенные его лидером, не исчезли, а оказали влияние на последующие поколения борцов за независимость Иудеи, включая зилотов.

Источником информации о восстании служат труды историка Иосифа Флавия, который описывает Иуду Галилеянина как человека, чьи взгляды оказали огромное влияние на политическую и религиозную жизнь еврейского общества. Согласно «Иудейским древностям», Иуда основал секту, которая проповедовала, что истинная власть принадлежит только Богу, а земные правители являются узурпаторами.

Исторический контекст, в котором произошло восстание, связан с изменением статуса Иудеи после смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. До этого момента Иудея сохраняла формальную автономию под управлением царя, хотя и находилась в зависимости от Рима. Однако после смерти Ирода его владения были разделены между его сыновьями, и часть территории перешла под прямой контроль Рима. В 6 году н. э. Иудея была включена в состав римской провинции Сирия, а римские власти решили провести перепись населения, чтобы организовать систему налогообложения.

Перепись, инициированная римским наместником Сирии Публием Суфцием Кирием, вызвала возмущение среди евреев, так как она символизировала их полное подчинение Риму. Введение подушного налога (tributum capitis) означало, что каждый человек должен был платить дань императору, что для иудеев воспринималось как признание его верховной власти. В иудейской религиозной традиции единственным истинным царём считался Бог, поэтому уплата налогов римскому правителю рассматривалась как нарушение первой заповеди Торы, запрещающей поклонение иным богам.

Иуда Галилеянин, уроженец Галилеи, которая славилась своими антиимперскими настроениями, выступил с проповедью, утверждая, что подчинение Риму несовместимо с верностью Богу. Его идеи перекликались с эсхатологическими ожиданиями, распространёнными в иудейском обществе: многие верили, что римское господство является временным испытанием, за которым последует вмешательство Бога и восстановление независимости Израиля.