Но поскольку Свет ХОХМА является жизненной силой творения, оно, отказавшись от него, почувствовало его недостаток. В связи с этим на третьей стадии, называемой ЗЕИР АНПИН, творение возвращает в себя часть Света. Теперь оно и отдает, любит, и получает любовь. Оно производит анализ, взвешивает и выбирает между получением Света и отдачей Ему.

На четвертой стадии творение решает полностью, а не частично принять в себя Свет ХОХМА, но делает это осознанно, а не бессознательно, как на первой стадии, и очень страстно. Эта стадия называется МАЛХУТ.

На этом этапе творения совокупное желание получать снова испытывает муки различия свойств со Светом – как на стадии два. Бааль Сулам в труде «Введение в науку каббала» описывает это так:

«Подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга расстоянием в пространстве, духовные объекты отделяются друг от друга в результате различия внутренних свойств. Нечто подобное происходит и в этом мире. Допустим, два человека имеют сходные взгляды, они симпатизируют друг другу, и никакие расстояния не могут повлиять на симпатию между ними. И наоборот, когда их взгляды принципиально отличаются, они ненавидят друг друга, и никакая близость расстояний не сможет их соединить.

Таким образом, сходство во взглядах сближает людей, тогда как различия во взглядах разделяют их. Если же природа одного из них совершенно противоположна природе другого, то эти люди далеки друг от друга, как восток от запада. Так же и в духовных мирах: удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство же свойств сближает их и ведет к слиянию.

Желание получать – это главное, что есть в творении, это и есть сосуд, который необходим для осуществления Цели, заключенной в Замысле творения. Именно это желание полностью отделяет творение от Творца. Ведь Творец – это абсолютное желание отдавать, и у Него нет даже намека на желание получать. Невозможно представить большую противоположность, чем эта: между Творцом и творением, между желанием отдавать и желанием получать».

Итак, совокупное желание получать испытывает страшные невыносимые муки оттого, что оно полностью противоположно свойствам Света и не знает, как эту проблему решить. Более того, оно терзаемо стыдом оттого, что получает наслаждение совершенно незаслуженно, и ничего не может предложить взамен своему Создателю.

В этом месте творения происходит так называемое ПЕРВОЕ СОКРАЩЕНИЕ – желание получать исторгает из себя Свет.

Это действие и есть рождение нашей Вселенной.

Так есть ли решение вопроса? Как творение может одновременно остаться получающим, как и сотворено, и отдающим, чтобы не испытывать постоянную и жгучую боль оттого, что бесконечно отдалено по свойствам от Света? Бааль Сулам в том же труде «Введение в науку Каббала» рассказывает наглядную притчу о хозяине и госте.

«Чтобы объяснить это, рассмотрим пример из нашего мира. Человеку по своей природе свойственно уважать желание отдавать, и наоборот, ему неприятно получать от кого-нибудь другого, ничего не отдавая взамен. Допустим, человек попадает в дом к своему товарищу, и тот предлагает ему пообедать. Естественно, что гость, как бы он ни был голоден, откажется от еды, потому что ему неприятно ощущать себя получателем, который ничего не дает взамен.

Хозяин, однако, начинает его уговаривать, убеждая, что тем, что он съест его еду, он доставит ему большое удовольствие. Когда гость почувствует, что это действительно так, он согласится съесть предложенную еду, потому что больше не будет чувствовать себя получателем. Более того, теперь гость чувствует, что он дает хозяину, доставляя ему удовольствие тем, что соглашается поесть. Получается, что, несмотря на то что гость был голоден – а именно голод – истинный сосуд получения еды, тем не менее из-за своего стыда он не смог даже отведать яств, до тех пор, пока хозяин его не уговорил».