Еще одно направление американского традиционного колдовства известно в наши дни как «традиция фери». Фери появилась в 1960-е годы благодаря супругам Виктору и Коре Андерсенам. Согласно рассказам Виктора, его посвятила в колдовство в девять лет женщина, утверждавшая, что она фея. Позже, в 1932 году, Виктор получил посвящение в группе ведьм, известных как клан Гарпий. Виктор описывал воззрения ковена как смесь народной магии и хуны (системы духовных практик и верований, берущих начало в гавайской традиции). Спустя двенадцать лет Виктор встретился с Корой, и они основали собственную группу, на которую оказали значительное влияние хуна, вудун, каббала, духовные традиции североамериканских индейцев, народная магия аппалачей и езидов. Ковен Андерсенов перерос в то, что ныне является традицией колдовства Фери. Хотя, стоит отметить, Виктор никогда не считал себя основателем фери: напротив, он представлял себя мастером уже существующей традиции[20].

Фери – посвятительная традиция, ее часто описывают как экстатическую по природе, с ритуалами, сосредоточенными на сексуальности и самовыражении. В ней поклоняются двум основным божествам (хотя в этой традиции есть и несколько других), известным как Звездная Богиня и ее космическое дитя, Синий Бог, которого, помимо этого, называют Диан-и-Гласом и Мелек Тавусом[21]. Важный компонент традиции фери – вера в то, что каждый из нас состоит из трех душ, которых называют двойником, говорящим и священным деймоном. Гармоничное общение с ними необходимо для работы с магией и полного раскрытия человеческого и духовного потенциала[22]. Фери остается и в наши дни процветающей традицией с многочисленными линиями по всему миру.

В силу исторического контекста, говоря о традиционном колдовстве, мы неизбежно затрагиваем проблему о его соотнесении с Виккой. Это справедливо, учитывая, что бóльшую часть времени на переднем плане современного движения ведьм была преимущественно Викка. Вопрос о том, в чем эти два пути отличаются друг от друга, – предмет постоянных споров. В настоящее время, равно как и в прошлом, эти прения отражают разногласия, обычно возникающие в ответ на утверждения о том, что один путь «аутентичнее» другого. С одной стороны, есть традиционные ведьмы, осуждающие Викку как «разбавленное колдовство» или «беззубое колдовство». Однако есть и виккане, которые отрицают традиционное колдовство как вымысел или дешевую имитацию самой Викки. Однако в реальности критика и Викки, и традиционного колдовства почти полностью основывается на стереотипах и ложной информации.

К примеру, некоторые люди считают Викку слабой формой колдовства, поскольку обычно подразумевается, что викканам запрещено заниматься губительной или вредоносной магией, к примеру наведением порчи и проклятиями. Викканские «Реде»[23] («Делай, что хочешь, только не вреди») и Тройной Закон («Какую бы энергию вы ни приложили, хорошую или плохую, она вернется к вам троекратно») часто приводят в подтверждение этого убеждения, поскольку считается, что они явственно запрещают вредоносную магию. Однако, как указывает гарднерианская Верховная Жрица Торн Муни, «хотя викканское „Реде“ и Тройной Закон так долго пропагандировались как всеобщие, ключевые убеждения, определяющие всех практиков Викки, на деле этого никогда не случалось»[24]. Это значит, что многие виккане используют порчу и проклятия, когда возникает необходимость. С другой стороны, представление о традиционном колдовстве как о сфабрикованном пути обычно основывается на ложном понимании природы традиций и полезности фольклора, что мы обсуждали ранее.