Легализация колдовства сделала возможным второе ключевое событие – создание Фольклорного центра суеверий и колдовства в Каслтауне, на острове Мэн. Центром, разместившимся на старой ветряной мельнице, владел человек по имени Сесил Уильямсон. Уильямсон, поистине невоспетый герой в истории современного колдовства, никогда не писал книг и не искал внимания прессы (по крайней мере не в той степени, в которой это делали многие из его современников). Напротив, он проводил время, собирая предания и артефакты тех, кого он нежно называл «тетушкой Мэйс» или «ведьмами с обочины». Именно благодаря его заботе об обширном собрании магических документов и артефактов сохранились многие из их историй. Уильямсон довольно пространно говорил о собственных отношениях с колдовством, а когда его об этом спрашивали, обычно отвечал двусмысленно. Однако уже после его смерти была обнаружена рукопись, сделанная его рукой и озаглавленная просто – «Колдовство». В ней содержались различные заговоры и ритуалы, записанные таким образом, что это предполагало личное пользование ими[5].

Вскоре после открытия Фольклорного центра суеверий и колдовства в The Sunday Pictorial появилась статья, где обсуждался «постоянный колдун» Центра, Джеральд Гарднер. Это было довольно важное событие, поскольку Гарднер одним из первых публично заявил о практике колдовства после его декриминализации в Британии. Согласно уверениям Гарднера, он был посвящен в уже существующий ковен ведьм в районе Нью-Форест в Англии в 1939 году[6]. Собрав разрозненную информацию, полученную в ковене, а также элементы народной и церемониальной магии, он создал собственную традицию колдовства (которая позднее стала известна как Викка). Уильямсон и Гарднер как-то столкнулись в 1947 году в книжном магазине «Атлантис» в Лондоне и завязали знакомство. Позже Гарднер появился в Центре (о его прибытии ходят самые разные истории) и стал партнером по бизнесу с Уильямсоном. К несчастью, отношения между ними оказались неспокойными и краткосрочными, сопровождаясь частыми стычками по поводу финансов. Уильямсон полагал, что Гарднер активно пытается отобрать его бизнес[7].

Со временем они полностью разругались, и Уильямсон в конечном итоге продал Центр Гарднеру, прежде чем вернуться на материк. Непоколебимый Уильямсон попытался открыть новый музей несколько раз, а затем наконец осел в Англии, в Боскасле. Там он основал Музей колдовства и магии, который все еще существует. Гарднер же посвятил следующие несколько лет популяризации своей ветви колдовства. Однако в это время были и другие ведьмы и колдуны, которым все больше не нравилось то, что он преподносил публике под видом колдовства. Представление Гарднера о ремесле не соответствовало их убеждениям и практикам. Напряжение продолжало подспудно расти до смерти Гарднера в феврале 1964 года.

В октябре того же года в Англии была создана Ассоциация исследований колдовства (WRA) с целью объединить членов различных традиций. Но, по иронии судьбы, в конечном счете она стала площадкой для раздоров и конфликтов, особенно из-за новостного бюллетеня «Пентаграмма». Второй номер бюллетеня содержал статью под названием «Колдовство в наши дни», в которой автор, Роберт Кокрейн (на самом деле его звали Рой Бауэрс), ложно заявил о своей принадлежности к семейству потомственных ведьм и решительно отвергнул представления Гарднера о колдовстве[8]. Именно Кокрейн придумал термин «гарднеровский», который изначально должен был стать оскорблением для тех, кто следовал традиции Гарднера. Интересно, что Кокрейн отвергал Гарднера, но при этом есть свидетельства, предполагающие, что когда-то Кокрейн получил посвящение первой ступени в гарднеровскую Викку