Многие люди в наше время в храм приходят очень редко, да и то когда, что называется, нужда заставила. Или по великим праздникам, но не потому, что душа жаждет покаяться, а скорее всего, следуя традициям мертвых поколений, которые, по выражению Карла Маркса, «тяготеют, как кошмар, над умами живых». В

России ведь еще с незапамятных времен было принято посещать храм в дни религиозных праздников, что и сохранилось до сегодняшнего времени. Речь здесь не идет, конечно же, обо всех, но думаю, что о многих. Сказывается влияние на сознание человека психологии потребительского общества, которое переносится и на сферу духовной жизни. Чтобы взять святой воды на Крещение, мы готовы отстоять в очереди, напоминающей иногда по размеру ту, которая в советские времена выстраивалась за импортной обувью. А как же! Бесплатно можно набрать целебной водички для здоровья тела, глядишь, и поможет. Опять же, если повезет, то и на лекарствах можно будет сэкономить. Налицо потребительское отношение к великой святыне, которая может принести пользу только при благоговейном к ней отношении и молитве.

Святая крещенская вода нужна для того, чтобы укреплять и поддерживать верных, то есть тех, кто крещен и живет в единении с Богом через таинства Церкви и исполнение заповедей Божиих. Для тех же, кто пытается употреблять ее, игнорируя духовную жизнь и не отказываясь от грехов, она бездейственна в том смысле, что не решает проблемы, которые с ее помощью предполагалось решить. То же самое может быть сказано и о купании в проруби. Если человек не борется со своими грехами и не имеет желания измениться, то сколько бы он ни входил в купель Крещения, абсолютно никакой пользы ему это не принесет – он останется все таким же ветхим. Господа, к Богу нужно обращаться, как учат нас Святые Отцы, осознанно и не тогда, когда «гром грянет». Если мы хотим, чтобы нам что-то «перепало» от Него, то и мы должны – ведь так же у нас принято в потребительском обществе – что-то дать ему взамен. А Бог-то многого не просит. Он ждет, когда мы откроем Ему наше сердце, куда Он войдет и сделает нас – за нас! – по-настоящему счастливыми, а не дождавшись, посылает нам скорби, но не для того, чтобы наказать, а чтобы наставить на путь истинный. Преподобный Амвросий учил: «Искушения неприятны, а полезны, да и податься от них некуда, по сказанному: “В мире скорбни будете”. Значит, в целом мире бесскорбного места не найдешь; везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет». А старец Анатолий (Зерцалов) советовал: «Скорбей у Бога не проси, а пошлет – терпи… Конечно, кто всем сердцем обращается к Богу и часто Ему молится, тот избегает многих скорбей; а уж если мы не хотим трудов вольных, то должны терпеть скорби невольные, чтобы не отстать там от святых». И далее: «Помни, что все святые сим путем, то есть путем скорбей, шли и дошли до врат Царства. Другого пути нет. Правда, тебе кажутся твои скорби чересчур велики, но это опять от неразумия твоего: скорби потому-то и скорбны, что больны. Хватают за самое сердце… А чем больнее, тем целительнее».

И уж совсем удивительные слова для нас, мирских людей, произнес один из оптинских старцев, преподобный Никон: «Бесскорбная жизнь – признак неблаговоления Божия к человеку. Не следует завидовать живущим бесскорбно, ибо конец их бесскорбия плачевен». Из этого следует, что скорби – это дар Божий, который Он, не дождавшись от нас обращения к Нему, посылает нам для нашей же пользы. Поэтому, как писал архимандрит Иоанн (Крестьянкин), «настало время, когда надо каждой скорби в ножки поклониться и руку ее облобызать. Ведь только скорби и ходатайствуют о нашем спасении».