Каждый поступок, каждый вид деятельность человека содержат в себе или нравственные, справедливые начала, или их антиподы (безнравственность и несправедливость), или определенное сочетание тех и других. При этом нравственное и справедливое в деятельности человека сочетаются, вступают в сотрудничество с таковыми же у других людей или встречаются с чьей-либо безнравственностью и несправедливостью и противодействуют им.

При более конкретном рассмотрении нравственного и безнравственного, справедливого и несправедливого начал в натуре отдельно взятого человека оказывается, что безнравственное и несправедливое проявляются в нем как предрасположенность к преступлениям, алчность, человеконенавистничество, моральная нечистоплотность; нравственное и справедливое – как добродетель, человеколюбие, способность к самопожертвованию. Алчность в человеке проявляется, с одной стороны, в виде жажды материального обогащения, с другой – в виде стремления быть признанным высшим существом по отношению к другим людям, в виде жажды деструктивной власти над ними. Добродетель в человеке может иметь множество проявлений: рациональные материальные потребности, духовность, толерантность, человеколюбие, готовность к самопожертвованию ради людей, стремление к равенству других и к признанию самого себя равным в обществе, в отношениях с другими людьми и т. д.

Непримиримое противоречие и беспощадная война между алчностью и добродетелью как в душе отдельного человека, так и на уровне больших групп людей или в масштабе всего человечества являются движущей силой их жизнедеятельности. По мере движения истории, постепенного наполнения биосоциальной сущности человека человеческим началом ведущей тенденцией становится постепенное вытеснение алчности добродетелью. Однако в условиях современного материально-накопительного периода глобализации алчность имеет больше преимуществ в борьбе с добродетелью. Этому способствует то, что механизм материально-накопительного общества – погоня за богатством, прибылью и властью – соответствует мотивам алчности, многократно усиливает эти мотивы, дает им возможность проявляться скрытным и коварным образом.

Мотивы же добродетели, нравственности и справедливости базируются лишь на пассионарности отдельных личностей, а также на извечной общечеловеческой жажде справедливости. Пассионарность и жажда справедливости в условиях современного материально-накопительного периода глобализации могут реализоваться только через сложные, несовершенные и малоэффективные демократические процедуры. Материальная база обеспечения социальной справедливости и нравственности может быть достаточно мощной, управляемой и жестко контролируемой демократическим государством и обществом.

Указанная взаимосвязь потребностей людей с ценностным осознанием своих потребностей (нравственное – безнравственное; справедливое – несправедливое) и определением целевых установок по искоренению безнравственных, несправедливых потребностей в условиях современной экологической глобализации способствуют глобализации общечеловеческих ценностей по отношению к окружающей среде. Ибо потребности людей, связанные с присвоением природных ресурсов в своих интересах, характеризуются нарастающей безнравственностью и несправедливостью, которые ущемляют права и интересы миллиардов людей на планете.

Кроме изложенных моментов в мировосприятии людей, на базе их сознания, разума, психики и эмоций, зарождаются различного рода этические понятия: добро, зло; честь, позор, бесчестие; совесть, бессовестность; достойное, недостойное; справедливость, несправедливость; нравственное, безнравственное; щедрость, жадность; истина, ошибка; правдивость, ложь; вера, неверие и т. п. Очевидно, что эти понятия вызревали миллионы и сотни тысяч лет на основе постепенного осознания своих объективных потребностей нашими далекими и близкими предками. Их разум делал умозаключения о том, что одни нормы поведения приемлемы, полезны и конструктивны для физического, психического и морального здоровья человека, сообществ людей и их общежития и поэтому нравственны и справедливы, а другие – неприемлемы, неполезны и неконструктивны и поэтому безнравственны и несправедливы. Таким образом, формировалась система морально-нравственных ценностей.