Степень греческого влияния определить все же довольно трудно, поскольку для этого времени ювелирное искусство самих греческих городов определяется недостаточно четко.



Усиление греческих традиций в искусстве народов Боспорского царства во второй половине V в. до н. э., вероятно, происходило через посредство Афин. Истинно греческие ювелирные изделия появляются не ранее последних десятилетий V в. до н. э. Совершенно очевидно, что среди этих материалов большая часть импортирована, причем преимущественно из восточных греческих областей. Впрочем, во второй четверти IV в до н. э. начинают появляться высококачественные изделия, выполненные специально для скифского рынка. Яркой иллюстрацией служат находки из кургана Куль-Оба. Не исключено, что кое-какие вещи были доставлены из Греции, но подробное знакомство мастеров с одеждой скифов, их внешним обликом, а также постепенно проявляющиеся тонкие стилистические различия указывают на наличие ювелиров среди греков-переселенцев. Найдена и каменная литейная форма II в. до н. э. (Д. Уильямс, Д. Огден Греческое золото. Ювелирное искусство классической эпохи. V–IV века до н. э. С-Пб, Аврора 1995 г. стр. 126.)

Сатир – природный демон греческой мифологии. Сатиры, спутники Диониса (бог плодородия и виноделия) – дикие, резвые насмешливые существа, их изображали в образе полулошадей. В эллиническое время (336-30 гг. до н. э.) сатиры все больше воспринимаются как спутники Пана – защитника пастухов и мелкого рогатого скота, лесного демона, сына Гермеса происходящего из Аркадии, где было много мест его почитания. Похотливое создание, получеловек с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами и поэтому его начинают представлять козлоподобным существом с лошадиным хвостом. Бог плодородия, плодовитости и оплодотворяющей мужской силы.

Исходя из всего вышесказанного и учитывая, что вся композиция бляхи выполнена как священно-магическая, в ней отсутствуют элементы украшательства, а также, что скифы были вытеснены из степей во II веке до н. э., данная бляха могла быть изготовлена в IV–II в. до н. э. в одном из производственных центров Боспорского царства. Учитывая, что Киреевск – новое поселение, образовавшееся в XVII веке как Выселки Луговой слободы и глубина обнаружения более 1 м, можно предположить, что данная бляха была нашита на одежде одного из степных воинов как украшение и была потеряна на данном месте, так как г. Киреевск стоит на северной оконечности сухопутной дороги, ведущей из Крыма к р. Оке (Муравский шлях). А река Олень и р. Шиворонь являются первыми серьезными водными преградами на этой дороге и вполне возможно, что на данном месте было место остановки и отдыха после длительного перехода через степь (Дикое поле). Обстоятельства потери могли быть разные, или в бою, или на привале и т. п.

Но при более внимательном рассмотрении предмета, обращает на себя внимание техника исполнения барельефа Сатира. Он подстрижен под «Горшок» с большой окладистой бородой. В упомянутое выше время техника изготовления литых барельефов была другая. Головы были довольно коротко стрижены, а если длинные волосы, то они не были подстрижены под «Горшок», бороды не имели округлой формы, и волосы бороды были тщательно прорисованы, черты лица имели более заостренные формы. Учитывая все это, можно придти к выводу, что этот предмет был изготовлен в России в XVIII веке, когда была большая мода на античность и русские мастера изготавливали художественные изделия на древнегреческие мотивы, удовлетворяя имевшийся спрос. Данный предмет мог служить декоративным украшением мебели, конской упряжи, кареты и т. д.