Но не презрел в конец естеством Благий. Что же творит? Но чего только не творит?.. Чудодействует прежде закона, великотворит в законе, хотя возвысить долустремящегося и долемудрствующего. Наконец, приклонив небеса, сходит, все падшее естество восприемлет от Девы Богоотроковицы, и рождается из нее без отца во времени, яко Младенец (которому в минувший праздник в Вифлееме, в вертепе и яслях восслав со Ангелами славословие, мы раболепно поклонялись с пастырями и волхвами, воздав Ему служение как Богу), потом растет мудростью и возрастом, и все проходит и переносит человеколеп-но, уловляя тем и посрамляя запинателя, а отчуждившегося усвояя Себе.

Бывши же лет яко тридесяти, приходит на Иордан ко Иоанну. Ходяй на крилу ветреню[252], горе яко Бог, в сей день творит шествие доле, чтобы соделать нам удобовходным ход на небеса. В сей день приходит на гороливный Иордан Поставивший на горах воды. В сей день приходит на Иордан водоворотный Тот, чьим велением древле стали воды в собраниях своих. В сей день приходит на Иордан, сей самый Иордан быстротечный Рассекший древле при Иисусе Навине и Проведший через него Израильский народ, – в сей день Он приходит на Иордан ко Иоанну креститися от него[253]. О несказанное смирение! О неизреченное снисхождение! Посему и Иордан уже не останавливает течения своего, как древле, но возвращается, но идет назад, возвещая величие таинства; что прозрительными очами уразумев древле и Псалмопевец вопиет в исступлении: что ти есть море, яко побегло ecu, и тебе Иордане, яко возвратился ecu вспять?[254] Возвратился, говорит, ибо узнал в струях моих крещаемого Бога, – Бога, но не в одном Божестве, а и человека, – человека, но не простого. Возвратился, чтобы не сгореть от огня Божества.

Итак, приходит ко Иоанну креститися от него, и приемлет крещение. И в сем крещении все мы просветились и просвещаемся Божественным светом, и бываем совершенного света совершенные рождения, – сыны Божий.

Той крестит вы Духом Святым и огнем[255]. Агнец Божий, вземляй грехи мира[256], переплавивший в Иордане огнем Божества древнего Адама, сотренного грехом, и яко Бог воссоздавший его и в Себе самом обновивший, возвел на древнюю доброту. И бывшие чуждыми Бога и обнищавшими уже сыны Божий и сонаследники Христовы. О сколько для меня человека, Иисусе мой Богочеловече, Ты богодействуешь сегодня! Сегодня вся тварь чувственная и подлежащая чувствам делается общницею Божественных даров и благодатей.

Святящее земнородным солнце, восходя над землею, освещает все видимое. Спасающее же земнородных Солнце правды, сияя от Иордана, просвещает вселенную. Крестится и восходит от воды. Ему отверзаются небеса. Дух Божий сходит, яко голубь, и пребывает на Нем, – Дух, который никогда не разлучался от Него. Ибо в Нем обитает вся полнота божества телесне, глашает Павел[257]. И глас от Отца свыше: сей есть Сын Мой возлюбленный, о нем же благоволих[258]. Итак славу возслем Отцу, тако благоволившему, славу – Единородному, сегодня во Иордане нас воссоздавшему, славу – Всесвятому Духу, нас освящающему! Слава Святой Троице, коея славе мы тайно научились сегодня на Иордане.

Но, о Христе Царю, принявший сегодня крещение от Иоанна во Иордане, и Своим божественным крещением соделавший нас причастниками божественного Своего Духа, Сыне и Слове Божий и Боже вышний! Покрой, огради и сохрани в здравии и благоживотности Блаженнейшего, Божественнейшего и Всесвятейшего нашего государя и владыку, отца нашего и Патриарха, Господина, господина Кирилла благознаменитого на лета Мафусаиловы неколеблемо утвержденным на святейшем Апостольском и патриаршем его престоле, и всякого навета пре-высшим всемощною Твоею силою, право правящим слово Твоея истины и бого-любиво пасущим подчиненную его пастырскому жезлу христоименитую полноту. Блаженнейшими же и богопослушными его молитвами пошли здравие совершенное и жизнь благополучную и исполнение всех во спасение пожеланий преосвященно-словеснейшим святым архиереям патриаршего сего престола, преподобно-словеснейшим святым архимандритам и протосинкелам с преподобно-словеснейшими старцами и великим сосудохранителем г.