Цит. по: Данилов Л.Л. История. Россия с древнейших времён до конца XVI века: Учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2009. С. 7.

Вопросы и задания:

1. Что собою представляла Киевская Русь IX–XII вв.? Какие племена она объединила?

2. Какие процессы сопровождали формирование «русской государственности»?

3. Перечислите государства, которые стремились сотрудничать с Киевской Русью.

(Извлечение)

Старший из братьев, Рюрик, сел в Ладоге, откуда, при истоке Невы, всегда удобнее было встретить норманнов, которые обыкновенно приставали к этой гавани, известной у них под именем Альдейгоборга, Синеус поселился у веси на Белоозере, а Трувор в Изборске у кривичей.

Война была любимым занятием, промыслом, привычкой и жизнью норманнов, и вот призванные братья, лишь только утвердились в новых становых своих жилищах, как и начали «воевать всюду» с соседними племенами.

Но через два года меньшие братья умерли: старший, Рюрик, унаследовал их волости и переселился со своей дружиной в Новгород, главный город словен, уже сильный, богатый торговлей, владевший обширной волостью и имевший свои гражданские учреждения, – «и прозвались Новогородцы от них (от пришедшей руси), Русскою землею, а прежде были Словене».

Мужам своим Рюрик раздал: кому Полоцк, кому Ростов, кому Белоозеро, – с обязанностью собирать дань, судить и рядить народ и приходить к нему с воинами по требованию. Срубив сам город в Новгороде (Городище?) он велел им также, по исконному обычаю норманнов, рубить везде города или крепости, как необходимые точки опоры, где легко держаться, откуда удобно нападать, куда можно приводить пленников и сносить добычу.

Мужи Рюриковы разошлись со своими бранными родичами, переселение которых с Севера продолжалось еще много времени, «и по тем городам, говорит древнейшая наша летопись, Варяги везде находники, а первые жители в Новегороде Словене, в Полоцке Кривичи, в Ростове Меря, в Белеозере Весь, в Муроме Мурома». Пришельцы составляли главную, господствующую часть городов славянских и финских, и военное, высшее сословие нового государства. «И теми всеми (пришельцами и туземцами) обладаше Рюрик».

Привыкшие к воле новгородцы вскоре не поладили с ним, говорит позднейшая летопись: «оскорбишася глаголюще, яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и рода его… уби Рюрик Вадима храбраго, и иных много изби Новогородцев, советников его».

Двое из спутников Рюрика, Аскольд и Дир, не князья и не бояре, выпросились у него с родом своим в Константинополь, намереваясь, без сомнения, служить в числе императорских телохранителей или секироносцев.

Отпущенные, они не попали, однако же, куда собирались: пронесясь в легких ладьях по Днепру мимо Смоленска и Любеча, показавшихся им слишком крепкими, они остановились под крутой горой, на которой, в сени тополей и черешен, виднелся городок…

Цит. по: Ивашко ММ. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, «Директмедиа Паблишинг», 2008. C.458–468. (CD-ROM).

Вопросы и задания:

1. О каком факте в данном извлечении из произведения М.П. Погодина идет речь?

2. Кто такие Рюрик, Синеус и Трувор? Откуда пришли? На каких землях осели?

3. Каким образом осуществлялась колонизация русских земель? Проиллюстрируйте это на примере Аскольда и Дира.

В самой России крещение Ольги прошло сперва почти незамеченным. Христианство еще мало распространилось в этой стране. Конечно, с того времени, как Кирилл и Мефодий изобрели для болгар славянскую азбуку и перевели для них Священное писание, христианство, введенное уже среди некоторых славянских племен, стало распространяться более и более от одного племени к другому, ближайшему. К русским уже приезжало несколько миссий. Византийцы говорят, что русские, напуганные чудесным поражением Аскольда и Дира, объятые благоговейным страхом к христианской святыне патриарха Фотия, «отправили послов в Константинополь просить крещения». Тогда император Василий Македонянин дал им архиепископа, который совершил пред ними чудо: ввергнул Евангелие в пламя – и огонь не коснулся святой книги. Стало быть, Аскольд был первым христианским русским князем: отсюда благоговение к его могиле и к его памяти. Уже при Льве VI числится в списках византийских епархий русское епископство, митрополией которого был, конечно, Киев. Однако эти миссии не имели, по-видимому, большого успеха: при заключении договора между Львом VI и Олегом русские клялись своими мечами, Волосом и Перуном. Когда Игорь заключил в Киеве договор с греками, часть русских отправилась на холм Перуна и там дала клятву по старому обычаю, другая же часть исполнила этот обряд в церкви святого Илии, положив руку на евангелие. Следовательно, в «матери русских городов» существовала христианская община, но еще очень незначительная, если верить тому, что Ольга не хотела креститься в этом городе, «опасаясь язычников». Масса воинов питала только отвращение к христианству; в своих набегах на византийские провинции они нападали преимущественно на церкви и монастыри и предавали их пламени, находя особенное удовольствие мучить священников и монахов и вбивать им гвозди в голову. Точно так французские норманны, преданные до фанатизма религии Одина, мучили духовенство с утонченней жестокостью, похваляясь, что «своими копьями заставили его петь обедню». «Если кто-нибудь из воинов великого князя хотел принять христианство, – говорит Нестор, – ему не препятствовали, но смеялись над ним».