Вопросы:
1. Как путешественник характеризует людей средневековой Индии?
2. За что опасались жители страны?
3. Как оценивается в тексте управление в государстве?
4. Какие наказания применялись к нарушителям законов?
Из словаря основных понятий
Дальневосточная цивилизация – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Восточной Азии (Китай, Япония, Корея, отчасти Вьетнам, Монголия). Среди ценностей (основных черт) можно выделить переплетение религиозных традиций буддизма, конфуцианства, даосизма и местных вероучений, распространение литературы, использующей письменность на основе китайских иероглифов. По традиции, в «правильном государстве» вся власть должна принадлежать императору – «сыну верховного божества». Он управляет своими подданными, как отец семейством, а его чиновники должны организовать справедливую жизнь в стране. В «правильном обществе» каждый человек – часть какой-то общины, слоя, причём нижестоящие подчиняются вышестоящим, как «младшие» «старшим», и все вместе несут обязанности перед государством. В «правильном хозяйстве» государство должно обладать верховной собственностью над всеми землями и имуществом подданных, организовывать «правильную» хозяйственную жизнь.
Китайская народная поговорка
«Государь – чаша, народ – вода в чаше. Если чаша квадратная, вода квадратная, если чаша круглая, вода круглая».
Из законов японского принца Сётоку[52] (VII век)
«Государь – это небо, подданные – это земля… поэтому, когда государь говорит, подданные слушают, когда наверху действуют – внизу склоняются. В государстве нет двух государей».
Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Кузнецов А.В. и др. М.: Баласс, 2009. С. 264, 278.
Вопросы и задания:
1. Прочтите и выпишите в конспект основные признаки, характеризующие дальневосточную цивилизацию.
2. Сравните два источника. Что общего в отношениях подданных и главы государства в Китае и Японии? Можно ли говорить о том, что перед нами памятники, отражающие суть одной цивилизации? Аргументируйте свой ответ конкретными примерами.
Школы и экзамены
(Извлечение)
Система экзаменов для отбора ученых при Танской династии в основном сохраняла прежнюю систему династии Суй. По этой системе [отбора ученых] главным образом имелось три пути. Все те, кто приходил из школы, назывались шэнту (ученики), а те, кого выдвигали в областях и уездах, назывались сянь гун. И первые и вторые являлись к местным начальникам (юсы), чтобы быть выбранными или отвергнутыми.
По этой системе устанавливались следующие категории: сюцай (выдающийся талант), минцзин (знаток канонических книг), цзюньши (даровитый ученый), цзиньши (выдающийся ученый), минфа (знаток законов), минцзы (знаток письменности), минсуан (знаток математики), иши (одна история), сань-ши (три истории, т. е. Шицзи, Ханьшу и Хоуханыпу), Кай-юаньли (знаток книги «Обряды Кайюань»), даоцзюй (рекомендуемый провинцией) и тунцзи (способный подросток).
Категория минцзин (знатока канонических книг) подразделялась на следующие: саньцзин (3 канона, т. е. Шицзин, Шуцзин и Ицзин), эрцзин (2 канона), сюэцзю Идзин (изучающий один канон), саньли (3 книги об обрядах, т. е. Чжоули, Или и Лицзи), саньчжуань (3 повествования, т. е. Цзочжуань, Гуньянчжуань и Гулянчжуань), шикэ (история). Выбирали для всех категорий обязательно ежегодно.
То, что Сын неба издавал указы и лично проводил отбор, имело целью привлечение наивысших талантов и называлось чжицзю (императорский отбор).
Школ всего было 6. Они подчинялись Гоуцзыцзянь (Государственная школа).
Школа Гоуцзысюэ имела учащихся 300 человек. Учащимися могли быть сыновья и внуки гражданских и военных чиновников в 3-м ранге и выше или правнуки чиновников во 2-м ранге второй категории и выше, а также сыновья заслуженных чиновников во втором ранге, сыновья обладателей титула «сянь гун» и сыновья столичных чиновников в 4-м ранге при даровании по заслугам им 3-го ранга.