На 10-й год хиджры, в сопровождении ста четырнадцати тысяч мусульман, Мухаммед отправился в Мекку, чтобы совершить великое паломничество Хадж. Церемонии, проведенные по этому случаю, стали правилом для всех паломников. Пророк, теперь считавшийся духовным и светским правителем всей Аравии, вернулся в Медину. Три месяца спустя, в мае 632 года, он заболел лихорадкой, отравленный, как говорят, еврейской женщиной из Хайбара, которая хотела отомстить за своего мужа, убитого во время резни в этом городе. Когда он почувствовал приближение смерти, он в последний раз отправился в мечеть, чтобы попрощаться с верующими. Он прочитал публичную молитву с кафедры и воскликнул: «Если я кого-то несправедливо ударил, я подчиняюсь ударам возмездия; если я лишил кого-то его имущества, то малое, что у меня есть, пойдет на уплату долга». Пожилая женщина потребовала три драхмы; он велел отсчитать их ей, поблагодарив за то, что она обвинила его на земле, а не в день суда.

На смертном одре он торжественно завещал преследовать идолопоклонников Аравии, сохранять новообращенным те же права, что и старым верующим, и постоянно придерживаться молитвы. Он скончался 8 июня 632 года на руках у Аиши, дочери Абу-Бакра, самой любимой из его жен. За три дня до смерти он поручил своему тестю читать публичные молитвы вместо него. В отсутствие каких-либо правил о порядке преемственности это делегирование священнической власти казалось назначением Абу-Бакра преемником Пророка. Таким образом, он был признан в этом качестве всеми лидерами армии, которых, к тому же, вдохновил пример Омара. Даже Али, зять Пророка и глава семьи Хашимитов, в конце концов подчинился. Абу-Бакр правил и принял титул Халифа, или наместника, к которому позже добавился титул Эмир аль-Муминин, или Повелитель правоверных.

Первый халиф приказал собрать разрозненные листы Корана, то есть Книги, многочисленные главы которой Мухаммед составил в самых разных обстоятельствах, и поручил координацию этой работы одному из самых близких секретарей Пророка – Заиду ибн Сабиту. Тот собрал все фрагменты, записанные на пальмовых листьях, белых камнях, кусках кожи и ткани, на лопатках овец, а также традиции, сохраненные в памяти главных сподвижников реформатора. Такой способ формирования объясняет несогласованность материалов, составляющих эту книгу. Семьсот четырнадцать глав, или сур, которые она содержит, – одни очень длинные, другие очень короткие, – подразделяются на аяты, в которых сформулированы все предписания исламской морали. В целом в этом сборнике, почитаемом мусульманами, царит великая простота; они называют его Хитаб-Аллах – Книга Бога; Хелам-шериф – Священное Слово; Массхоф – Высший кодекс; Танзил – Ниспосланный с небес, ибо они убеждены, согласно утверждению Мухаммеда, что эта книга упала с неба страница за страницей, стих за стихом. Коран является гражданским, уголовным, политическим и военным кодексом истинно верующих, которые считают себя обязанными уважать только то, что он содержит, что соответствует его духу, и отвергают с проклятием все, что ему противоречит. Он предписывает суровые наказания за кражу, ростовщичество, обман, лжесвидетельство, предписывает гигиенические меры, такие как обрезание, воздержание от вина, свинины, регулярные омовения. Догмат полностью заключен в этих словах: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед – Пророк Бога». Коран не признает никакой силы, равной Аллаху, никакой возможности божественного воплощения. Всевышний открылся людям через ряд пророков, таких как Ной, Авраам, Моисей, Иисус и, наконец, Мухаммед, хотя он и не получил дара творить чудеса, как он сам признавал. Существуют ангелы-посредники между Творцом и творением, и чтобы направлять людей к спасению, Вечный диктовал Пятикнижие и Евангелие. К сожалению, эти священные книги были искажены изменениями и вставками, что потребовало откровения Корана. Тело, как и душа, призвано участвовать в радостях и страданиях потустороннего мира. «Пусть верующие, – говорит Мухаммед, – имеют твердую надежду на будущую жизнь». Семь адов разной степени должны быть вечным жилищем нечестивых мусульман, отступников, христиан, иудеев, магов, идолопоклонников, лицемеров всех религий. Ангел Гавриил взвешивает дела мертвых на весах, достаточно обширных, чтобы вместить небо и землю. Воскресшие направляются к мосту Аль-Сират, более узкому, чем волос, более тонкому, чем лезвие меча, под которым разверзаются адские бездны, куда низвергаются виновные, не сумевшие перейти этот мост. Что касается верующих, они пересекают эту пропасть с легкостью и отправляются в седьмое небо. Там они находят волшебные сады, ложа, инкрустированные золотом и драгоценными камнями, изысканные вина и яства, гурий с сияющими глазами и кожей цвета опала, вечную любовь и бесконечную молодость, ибо старость и уродство не должны омрачать избранных. Однако выше этого чувственного рая Мухаммед поместил чисто духовные радости: «Самым облагодетельствованным Богом, – говорит он, – будет тот, кто увидит Его лицо утром и вечером, блаженство, которое превзойдет все удовольствия чувств, как океан превосходит каплю росы».