. Он замечал, что одни объекты разрушаются раньше других, одни организмы погибают раньше, чем другие. Так формировалось представление о времени как длительности протекания того или иного процесса. Разумеется, «чистое» пространство или «чистое» время – это абстракция. Пространства, свободного от предметов, материальных объектов, не существует; времени как такового вне связи с реальными предметами и процессами также не существует. Тем не менее в истории науки (а сейчас на уровне обыденного сознания) представление о «чистых» пространстве и времени держалось весьма долго.

В III в. до н. э. древнегреческий математик Евклид создал геометрию, в которой основными пространственными характеристиками были прямолинейность и однородность. Демокрит (ок. 460 до н. э. – ок. 360 до н. э.) и Лукреций Кар (i в. до н. э.) также рассматривали пространство вне связи с материальными объектами; для них пространство – это пустота, в которой находятся и двигаются тела. Исаак Ньютон фактически унаследовал идеи Демокрита. В своем труде «Математические начала натуральной философии» (1687) он рассматривал пространство лишь как вместилище для материи, а время – как чистую длительность, независимую от материальных объектов. По сути, метафизическая точка зрения, метафизичность выражается в том, что пространство и время трактуются существующими независимо от материи, а также и друг от друга как «чистые» сущности, абсолютные и неизменные.

Философы-идеалисты (субъективные идеалисты) лишали пространство и время их объективного характера, рассматривали их как результат особой доопытной, априорной способности ума упорядочивать ощущения, располагать в сознании одни предметы ближе, другие дальше, одни события раньше, другие позже. Такой точки зрения придерживался, например, Иммануил Кант (1724–1804). Объективный идеалист Г. В. Ф. Гегель (1770–1831) весьма язвительно высказался по поводу этой точки зрения Канта. «Кант представляет себе дело приблизительно следующим образом: существуют вне нас вещи в себе, но без времени и пространства, а затем приходит сознание; оно имеет до того внутри себя пространство и время как возможность опыта подобно тому, как мы, для того чтобы есть, обладаем ртом, зубами и т. д. как условиями еды. Вещи, которые мы едим, не обладают зубами и ртом, и нечто подобное тому, что процесс еды делает с вещами, делает с ними также пространство и время; подобно тому, как в процессе еды вещи кладутся между ртом и зубами, так и сознание облекает вещи в пространство и время».[21]

В действительности пространство и время – это объективные характеристики самих объектов материального мира; внутренние неотделимые от материи способы ее существования. Материя вне времени и пространства такая же бессмыслица, как пространство и время, оторванные от материи; свойства материи есть одновременно и свойства пространства и времени. Пространство и время связаны также и друг с другом: то, что отделено пространством, отделено и временем; то, что связано пространством, связано и временем. В этом человек убеждается практически: расстояния не преодолеваются без времени. Специфическая черта пространства – его трехмерность, особенность времени – необратимость.

Для пространственной характеристики, определения объема и формы тела, для фиксации его положения относительно других тел необходимо – и в нашей повседневной практике достаточно – иметь три измерения (высота, ширина и длина), или, как говорят, три координаты. Иногда в разных науках пользуются понятием многомерного пространства; в этом случае рассматриваются такие пространственные параметры, как скорость, ускорение и др. Время же имеет одно измерение – длительность, одно направление – от прошлого через настоящее к будущему; время не может повернуть вспять, оно необратимо.