, она существует в виде конкретных материальных объектов, систем. Существуют такие формы, виды материи, которым присуща вещественная, «телесная» основа. Это тела, обладающие конечной массой покоя, т. е. массой, которую можно измерить в состоянии относительного покоя тел; они включают в себя соответствующие элементарные частицы, атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические неорганические объекты, живые организмы, технические системы, созданные человеком, звезды, галактики, системы галактик. Наряду с этим существуют такие формы, виды материи, которые вовсе не являются веществом (например, электромагнитное поле); им не свойственна масса покоя, они обладают так называемой массой движения, зависящей от энергии их частиц (квантов), которые всегда движутся со скоростью света. Возможны и другие формы материи, которые еще не известны науке. Таким образом, в отличие от предшествующих форм материализма, диалектический материализм не сводит материю к каким-либо определенным ее видам – частицам вещества и т. п. Материя – это все бесконечное множество самых различных объектов и систем, которые существуют в пространстве и времени. Но как дать определение, понятие материи?

Как известно, логическое определение заключается в том, чтобы определяемое понятие отнести к более общему понятию, указав на его отличительные черты. Понятие же «материя» нельзя отнести к чему-либо более общему; у материи нет отличительных признаков, как у конкретной вещи; материю как таковую никто не видел и не испытал каким-нибудь иным чувственным образом. Материя как таковая – это чистое сознание мысли и абстракция, у нее есть единственное (и основное) свойство: существовать независимо от человеческих ощущений, быть объективной реальностью.

Исходя из этого Ленин дал следующее определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».[13] Некоторые философы полагали, что это ленинское определение материи слишком абстрактно, широко, неконкретно; что есть более точные понятия, характеризующие окружающую нас действительность, например «опыт», «реальность» и т. п. Но все дело в том, что понятия «опыт», «реальность» можно толковать и материалистически и идеалистически. Так, под опытом, реальностью можно понимать и материальные объекты, существующие независимо от нашего сознания, и совокупность наших ощущений, впечатлений, представлений. Для Платона, Гегеля идеи, предшествующие и предопределяющие развитие материального мира, – также реальность. Поэтому в любом случае встает вопрос: что понимать под опытом, реальностью? И здесь неизбежен выход на проблему материи и сознания. Конечно, естествоиспытатель, представитель той или иной конкретной науки может и должен стремиться дать конкретное определение материи, указать, перечислить те или иные ее свойства. С точки зрения же философии, пишет Ленин, «невозможно дать… такого определения материи, которое бы не сводилось к повторению того, что материя, природа, бытие, физическое есть первичное, а дух, сознание, ощущения, психическое – вторичное». Ибо понятие материи, подчеркивает Ленин, не означает гносеологически ничего иного, кроме как: объективная реальность, существующая независимо oт человеческого сознания и отображаемая им. Категория «материя» имеет глубокий философский смысл; она отражает в нашем сознании тот факт, что всякая вещь, любой объект – от галактических систем до частиц микромира – существует независимо от нашего сознания. Философское определение материи не включает перечень ее конкретных