Примечательно, что наши далекие предки интуитивно чувствовали: человек – часть природы. На заре человечества людям был присущ космоцентрический взгляд на природный и социальный мир, который воспринимался как единое целое. Всеобщий закон выражал универсальную рациональность мира. Подчиняться кос мической необходимости было высшее назначение человека.

Сегодня человек должен радикально изменить свои ценностные установки по отношению к природе, окружающему миру. Человек по-прежнему конечно же – мера всех вещей, но человек – «ничто без объекта», без окружающего его мира. Людвиг Фейербах (1804–1872) справедливо писал: «По объекту мы можем узнать человека и его сущность. В объекте обнаруживается сущность человека, его истинное объективное Я». Человек должен осознать свою ответственность за окружающий мир, должен гармонизировать свои отношения с природой, должен понять, что цивилизация выступает как органическое единство природы, человека и общества.

Сегодня уже нельзя смотреть на природу как на «кладовую сырья», а на людей – как на потребителей. Механистическое мировоззрение с его жестким детерминизмом, с его принципом «Бог не играет в кости» рушится. Как отмечает один из осно воположников синергетики, бельгийский физик, лауреат Нобелевской премии (1977) Илья Пригожин (1917–2003), в мире существуют как детерминированные и обратимые явления, так и процессы необратимые, которые как бы несут в себе «стрелу времени». В этой связи представление о том, что все сферы внутри общества жестко связаны, что человек – винтик, функция социальных структур, более неприемлемо, как неприемлемо более и прежнее различие между научными и этическими ценностями. Необходимо осознать, что ныне мы живем в плюралистическом мире.

В свое время наш соотечественник В. И. Вернадский (1863–1945) увидел путь к гармонизации отношений общества и природы в становлении ноосферы, под которой понимался этап разумного управления биосферой. В конечном счете сегодня не столько природу необходимо приспосабливать к потребностям общества и человека, а, напротив, культурная эволюция, развитие человека все в большей мере должны приспосабливаться, должны учитывать естественную эволюцию природы. При этом надо учитывать также, что процессы деградации окружающей среды не знают территориальных границ. Люди, народы, государства должны осознать, что сегодня нужна общая, единая концепция выживания. Она должна базироваться на ясном представлении о том, что человечество едино, что оно живет на одной планете, которая называется Земля и которая уязвима, как никогда прежде. Для этого нужен новый международный экономический, социальный, культурный, политический и научный порядок. На смену зависимости и господству должны прийти независимость и взаимозависимость, утвердиться солидарность между народами. К. Маркс был прав, когда утверждал, что принцип «человек – высшее существо для человека» означает «категорический императив, повелевающий ниспровергнуть отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом».

Итак, чтобы «прогресс» завтра нас не раздавил, мы должны сегодня соединить гуманизм, науку и мораль, должны смотреть на прогресс с точки зрения человечно сти и универсализма. Нам надо осознать, что сциентизм, технократизм, лишенные человечности, вырождаются в бескрылый прагматизм. Они чреваты обессмысливанием прогресса. Вместе с тем важно учитывать, что гуманизм, отвергающий научный поиск, лишенный практического наполнения, преобразующего социального пафоса, также утра чивает свое реальное содержание. Наука, несмотря на известную амбивалентность ее достижений, способствует нашему пониманию истины, усиливает нашу способность прогнозировать и контролировать ситуацию.