Д. Болотникова (Ново-Покровская)…; д. Боголюбовка…; д. Андреева (Шмитовка тож)…; д. Алексеевка…; д. Александровка…; д. Ивановка…; д. Н.Старо-Турумбетово…

Основание деревни и истоки ее жителей

Село Бузовьязы в настоящее время является центром Бузовьязовского сельского совета Кармаскалинского района Республики Башкортостан. Помимо неё в сельский совет входят (по данным на 2010 год) село Александровка (жители – украинцы, всего 174 жителя, 94 мужчины и 80 женщин), деревни Алмалык (татары, всего 236 жителей, 112 мужчин, 124 женщины) и Бузовьязбаш (татары, всего 77 жителей, 42 мужчин, 35 женщин). В самом селе Бузовьязы на 2010 год проживало 1492 жителя.

Деревня Бузовьязы издавна известна как мещерякская (мишарская). Так в старину именовалась военно-служилая часть татарского этноса.

Как и русское дворянство Уфимского уезда служилые татары и мещеряки были повёрстаны денежным и поместным окладом, их имена были внесены в уфимские десятни. Основной обязанностью служилых мещеряков была станичная служба, которая осуществлялась дозорными конными отрядами – «станицами». Отправлялись мещеряки и в дальние походы.

Деревня Бузовьязы вначале именовалась как Муслюмово, по имени первопоселенца селения Муслюма Каныбекова (1717 года рождения). С конца XVIII века за селением закрепилось наименование Бузовьязы, связанное с речкой, по берегам которой раскинулось это село. Название речки состоит из двух компонентов: «буз» – «лёд», и «язы» – древнетюркское слово, означающее текучесть. Сама этимология слова предполагает льдистость этой речки. И действительно, эта речушка чуть ли не до июня бывала покрыта льдом.

Население деревни Бузовьязы в XVIII-XX веках

Деревня была основана по записи от 2 марта 1757 года данной поверенным башкир Уршак-Минской волости Ногайской дороги Ретькой Зиямбетовым мишарям деревни Айметево (правильнее Ахметово – ныне в Кушнаренковском районе) Муслиму и Абдюку Каныбековым, Бакиру Бикметову и их товарищам (всего 12 дворов) о припуске их в свою вотчину по речкам Бузовьяз, Сакат и Узень на 20 лет. Границами владений припущенных мишарей показаны: «от Юртбар-Синир черной лес, и от него на мыс и по речке Бызовьяз по обе стороны, сено косить и землю пахать, до деревни Токаевой по старой меже до лесу Кош-буляк по нижнюю сторону по речке Сакат до устья, и на Узене речке с мельнишным местом, и сверху по левую сторону сено косить до устья, да по речке Бызовьяз на низ до мосту по левую сторону, а с мосту на мыс, а с него на летние башкирские кошевья и на 2 таловые куста и на черемисскую межу, и по черемиской меже по левую сторону, а оттоль на мыс и на первую межу Юртбар-Синир на черной лес»2.

При заключении договора башкиры-вотчинники Уршак-Минской волости обязались через 50 лет отдать «эту землю мещерякам по надлежащей цене». В действительности новый договор о припуске на земли Уршак-Минской волости состоялся в 1789 году.

В 1764 году в Бузовьязы была припущена новая группа мишарей в основном из деревни Азяково Осинской дороги (ныне в Бураевском районе). Сюда также переселились с Осинской дороги брать, переводчик, мишарский писарь Муксин и мишарский сотник Зямгур Абдулсалямовы. Сын Зямгура Фазлулла стал родоначальником дворянского рода Резяповых. В 1767 году он стал юртовым старшиной, затем мишарским старшиной Ногайской дороги.

В ходе выявления истоков Бузовьязовских династий выяснилось, что предки абсолютного большинства из них с переселением в Уфимский уезд к середине XVII века проживали в деревнях Сикияз (ныне в Татышлинском районе) и Кулаево (Бураевский район) Осинской дороги Уфимского уезда. В материалах переписи поверстанного к службе населения этой деревни за 1658 год есть имена предков нынешних бузовьязовцев. В частности это Ишмайко (Ишмак, Ишмяк) Васильев – один из предков Абдюковых, Асяновых, Ишмаковых, Канбековых, Усаевых. Известен и его брат абыз Ждан Васильев (Вайселев) сын Барышев, родоначальник династии Ждановых. Наименование Ждана Васильева абызом говорит о том, что он являлся местным муллой. Многие потомки Ждана Васильева также стали муллами в ряде селений края (Бузовьязы, Тукаево, Курманаево и др.). Разумеется, для занятия должности муллы они обязаны были знать тюркскую грамоту, фарси (иранский язык), религиозные трактаты и т.д.