Основная отличительная черта социума – человек, субъект и объект всех социальных отношений. Человек имеет четыре составляющих: тело (физиология), психику, дела, поступки и социальную сторону. Т. е. человек уже не вписывается в двоичную структуру диалектики. При этом нужно учесть, что каждая из составляющих человека имеет, в свою очередь, свою довольно сложную структуру. Человеку тесно в границах закона единства и борьбы противоположностей. Для него требуются уже другие мерки.

Марксизм в структуре общества выделяет два антагонистических класса – эксплуататоров и эксплуатируемых и, по сути, сводит все отношения к отношениям между этими двумя классами. Конечно, и классы эти есть, и отношения между ними – реальность. С точки зрения двоичной структуры диалектики, вроде бы, – все верно. Но ведь реальная структура любого общества – с древнейших времен до нынешних дней – намного сложнее и противоречивее. И все части общества взаимодействуют между собой, влияют друг на друга, участвуют во всех социальных процессах. Значит, материалистическая диалектика, как социальная методология, оказывается недостаточной. Нужна не диалектика, а полилектика. Такое название напрашивается для новой науки.

В материалистическую диалектику просятся – закон многофакторности и категории «система» и «система систем», как такие особенности, которые наиболее полно отражают сложность реальности.

Любой объект, любой процесс реальности испытывает на себе влияние многих факторов. Следовательно, и наше мышление должно учитывать эту особенность реальности, если мы хотим, чтобы оно было адекватно. В живой природе – вообще и в обществе – в частности объекты и процессы имеют сложную структуру, в которой составляющие тесно связаны между собой, испытывают взаимное влияние и взаимодействие. Т. е. – представляют систему или систему систем (полисистему). Очевидно, наше мышление должно отражать эту особенность реальности.

Требует переименования один из законов диалектики – закон единства и борьбы противоположностей. Противоположности – это реальность бытия. День и ночь, лето и зима, мороз и жара и т. д. А вот борьба между ними существует далеко не всегда. Реально существует взаимовлияние. Если исходить из реальности, закон следует назвать законом единства и взаимоотношений противоположностей. А борьбу между ними рассматривать как частный случай, как особенность проявления закона в том случае, когда противоположности антагонистичны по своей сути: антагонистические классы, антагонистические идеологии (гуманизм и фашизм), антагонистические состояния (война и мир) и т. д. Мужчина и женщина – противоположности. Отношения между ними могут быть паритетными, партнерскими, демократичными, когда стороны уважают друг друга. Но могут быть и антагонистичными, враждебными, если одна из сторон рассматривает другую сторону, как средство удовлетворения своих прихотей, как существо неравноценное себе. Такие отношения могут быть эпизодами в любом обществе. Но могут возводиться в рамки законов. Например, у мусульман, где неравенство между мужчиной и женщиной освящается религией и воспринимается как норма.

В материалистической диалектике существует категория меры. Мера – это такое состояние разных величин, составляющих объект, которые позволяют существовать объекту, как определенной целостности. Человек чувствует себя нормально, если в его организме все пропорционально. Если у него одна нога на 2–3 см. короче другой ноги, это вызывает хромоту и психологический дискомфорт. Наше восприятие объекта адекватно, если оно соответствует реальности, т. е. мера образа в нашем сознании соответствует мере реального объекта. Если нарушение меры в материальном объекте человек фиксирует своими органами чувств, то нарушение меры в образе объекта, отраженном в сознании человека, фиксируется чрезвычайно трудно. Для этого требуется желание человека быть объективным и умение организовать свое мышление в соответствии с правилами правильного мышления – формальной логикой. Пропорции образа реального объекта в сознании человека деформируются интересами, амбициями, эмоциями, инстинктами, патологией мозга и психики. В таком случае деформированный образ человек воспринимает как нормальный, что сказывается на его поведении. Изнасилование женщин, девушек, девочек…Половой инстинкт оказывается сильнее разума. Женщина воспринимается, как объект, способный удовлетворить требования инстинкта. Т. е. женщина воспринимается не как существо, равноценное мужчине. Ее образ в сознании насильника деформирован, нарушена мера образа, которая провоцирует преступление. Такое объяснение гносеологической стороны проступка не может быть его оправданием. Просто оно помогает нам глубже понять суть категории «мера» в нашем сознании.