В 1917 году лидер большевиков Ленин В. стал Председателем Совета Народных Комиссаров. Партия, которую он возглавляет, стала правящей партией, т. е. практически стала над всеми государственными органами, подменяя их всех. Коллегиальность теоретически существует, но реальная политика государства – это реализация воли его лидера. В 1921 году на Х съезде партии принимается резолюция «О единстве партии», запрещающая существование платформ, фракций, оппозиции.

Так складывался культ вождя – лидера партии. Ленин В. уверен, что делает нужное, исторически важное дело – строит социализм. Не замечая при этом грубой ломки естественно-исторического процесса, подчинение его административно-командному методу управления, что вызывает восстания, ведет к огромным жертвам. (В годы гражданской войны и интервенции погибло более 6 млн. чел., более 2 млн. эмигрировали.)

Культ вождя стал наследственным со всеми его негативами, которые напрямую зависят от особенностей психики и характера вождя. Причем эта зависимость доходила до абсурда: врагами народа объявлялись революционеры, чье мнение отличалось от мнения вождя; насильственное переселение целых народов; лишение гражданских прав целых социальных слоев населения (колхозники не имели паспортов); подчинение управленческих кадров огромной страны режиму деятельности вождя (При Сталине рабочий день всех государственных и партийных чиновников подчинялся режиму работы Сталина И. А у него рабочий день кончался ночью.) и т. п.

Культ лидера партии позволил находиться на руководящем посту авантюристам и бесцветным личностям. Культ лидера партии позволил предателю на посту Генерального секретаря развалить партию и государство при совершенно пассивной позиции высших партийных и государственных органов. «Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи» – эта чрезвычайно завышенная самооценка партии стала возможной потому, что завышенные самооценки были у лидеров партии; потому, что наряду с культом лидера партии возник культ партии; потому, что была искоренена критика партии и партийного руководства; потому, что сложилась традиция: лидер партии – вне критики.

Негативное отношение к критике – это естественно-психологический процесс, проявление защитной реакции инстинкта самосохранения. Такую реакцию испытывают миллионы людей. Но для социального движения, ориентированного на социальный прогресс, вопрос культуры критики и личных духовных качеств лидера имеет чрезвычайно большое значение. За лидером, имеющим негативные качества и обладающим властью, тянется длинный шлейф негативных социальных процессов, таящих в себе разрушительную силу. Эта взрывоопасная смесь взорвалась в начале 90-х годов ХХ века и разнесла на кусочки СССР.

Возникает вопрос: так ли уж важна была формулировка, вызвавшая раскол партии, если в реальной жизни значимым фактором партийной жизни стала роль личности, возглавляющей партию? Очевидно, в уставе должны быть прописаны позитивные качества лидера партии и качества негативные, при наличии которых пребывание человека на руководящих постах исключено. И должен быть разработан механизм реализации такого принципа.

Есть борьба классов. Есть борьба мировоззрений и идеологий. Есть борьба взглядов и идей. Есть борьба принципов. Но за всеми этими разновидностями борьбы стоит и психологическая составляющая, уровень духовной культуры людей, и, в первую очередь, – лидеров. Наличие у лидера негативных психологических качеств может иметь катастрофические последствия для движения, организации, партии. Партия трудящихся должна иметь не только Программу и Устав, но и – в обязательном порядке – морально-психологический кодекс, который бы ориентировал людей на самосовершенствование.